15787 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّ - وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ - كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ يَعْلُقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يُرْجِعَهَا اللهُ تبارك وتعالى إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ " (1).
15788 - حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ--------------------------------------------
= والتعديل" 2/ 376 ولم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان 4/ 72، ولم يذكره الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطه، وقائل: وكان بشير بن عبد الرحمن بن كعب يحدث: هو الزهري، وقد جاء مصرحاً به في إسناد البيهقي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 239 من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (153) من طريق محمد بن أبي عتيق، عن الزهري، به.
وسيأتي نحوه بإسناد صحيح 6/ 386 - 387، وانظر (15796).
قال السندي: قوله: "لكأنما تنضحونهم" من نضحه بالنبل: رماه، وهذا يحتمل أن يكون بصيغة الخطاب، وكذا تقولون.
ويحتمل أن يكون بصيغة الغيبة، فضمير الفاعل للمسلمين، وأما ضمير المفعول فعلى التقديرين للمشركين.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (225) من طريق أبي اليمان الحكم ابن نافع، بهذا الإسناد.
15788 - حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ--------------------------------------------
= والتعديل" 2/ 376 ولم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان 4/ 72، ولم يذكره الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطه، وقائل: وكان بشير بن عبد الرحمن بن كعب يحدث: هو الزهري، وقد جاء مصرحاً به في إسناد البيهقي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 239 من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (153) من طريق محمد بن أبي عتيق، عن الزهري، به.
وسيأتي نحوه بإسناد صحيح 6/ 386 - 387، وانظر (15796).
قال السندي: قوله: "لكأنما تنضحونهم" من نضحه بالنبل: رماه، وهذا يحتمل أن يكون بصيغة الخطاب، وكذا تقولون.
ويحتمل أن يكون بصيغة الغيبة، فضمير الفاعل للمسلمين، وأما ضمير المفعول فعلى التقديرين للمشركين.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (225) من طريق أبي اليمان الحكم ابن نافع، بهذا الإسناد.
১৫৭৮৭ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, কাব ইবনে মালিক আল-আনসারী - যিনি সেই তিনজনের একজন যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল - তিনি বর্ণনা করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানদারের রূহ হলো একটি পাখি যা জান্নাতের গাছে ঝুলে থাকে (এবং ফল ভক্ষণ করে), যতক্ষণ না আল্লাহ বরকতময় ও মহান তাকে পুনরুত্থান দিবসে তার দেহে ফিরিয়ে দেন।" (১)।
১৫৭৮৮ - আমির ইবনে সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক আল-আনসারী থেকে...--------------------------------------------
= ওয়া আত-তাদীল" ২/৩৭৬ এবং তারা তার থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মাত্র দুইজনের কথা উল্লেখ করেছেন, আর ইবনে হিব্বান ৪/৭২ ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। হাফেজ (ইবনে হাজার) তাকে "আত-তাজীল" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি তার শর্তানুযায়ী ছিলেন। আর বর্ণনাকারী: বশীর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব বর্ণনা করতেন: তিনি হলেন যুহরী, যা বায়হাকীর সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং বায়হাকী এটি "আস-সুনান" ১০/২৩৯ গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (১৫৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবি আতিকের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে সহীহ সনদে আসবে ৬/৩৮৬ - ৩৮৭, আরও দেখুন (১৫৭৯৬)।
আল-সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "যেন তোমরা তাদের প্রতি নিক্ষেপ করছ" - এটি তীরের মাধ্যমে নিক্ষেপ করা থেকে এসেছে। এটি সম্বোধনের (হাযির) রূপে হওয়ার সম্ভাবনা আছে, এবং অনুরূপভাবে "তোমরা বলছ"।
আবার এটি নামপুরুষের (গায়েব) রূপে হওয়ার সম্ভাবনা আছে, সেক্ষেত্রে কর্তার সর্বনাম মুসলিমদের দিকে ফিরবে, আর কর্মের সর্বনাম উভয় ক্ষেত্রেই মুশরিকদের দিকে ফিরবে।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এবং বায়হাকী এটি "আল-বাস ওয়াল নুশুর" (২২৫) গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
১৫৭৮৮ - আমির ইবনে সালিহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক আল-আনসারী থেকে...--------------------------------------------
= ওয়া আত-তাদীল" ২/৩৭৬ এবং তারা তার থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মাত্র দুইজনের কথা উল্লেখ করেছেন, আর ইবনে হিব্বান ৪/৭২ ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। হাফেজ (ইবনে হাজার) তাকে "আত-তাজীল" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি তার শর্তানুযায়ী ছিলেন। আর বর্ণনাকারী: বশীর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব বর্ণনা করতেন: তিনি হলেন যুহরী, যা বায়হাকীর সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং বায়হাকী এটি "আস-সুনান" ১০/২৩৯ গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ১৯/ (১৫৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবি আতিকের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে সহীহ সনদে আসবে ৬/৩৮৬ - ৩৮৭, আরও দেখুন (১৫৭৯৬)।
আল-সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী: "যেন তোমরা তাদের প্রতি নিক্ষেপ করছ" - এটি তীরের মাধ্যমে নিক্ষেপ করা থেকে এসেছে। এটি সম্বোধনের (হাযির) রূপে হওয়ার সম্ভাবনা আছে, এবং অনুরূপভাবে "তোমরা বলছ"।
আবার এটি নামপুরুষের (গায়েব) রূপে হওয়ার সম্ভাবনা আছে, সেক্ষেত্রে কর্তার সর্বনাম মুসলিমদের দিকে ফিরবে, আর কর্মের সর্বনাম উভয় ক্ষেত্রেই মুশরিকদের দিকে ফিরবে।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এবং বায়হাকী এটি "আল-বাস ওয়াল নুশুর" (২২৫) গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 65)