. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال: لما حضرت كعباً الوفاةُ، أتته أم بشر بنت البراء بن معرور، فقالت: يا أبا عبد الرحمن، إن لقيت فلاناً فاقرأ عليه مني السلام، قال: غفر الله لك يا أم بشر، نحن أشغل من ذلك، قالت: يا أبا عبد الرحمن، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أرواح المؤمنين في طير خضر، تعلق بشجر الجنة" قال: بلى. قالت: فهو ذاك. واللفظ لابن ماجه، وهذا إسناد ضعيف، ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، ثم إنه خالف من هو أقوى منه، إذ جعل المرفوع من حديث أم بشر، بخلاف رواية عبد الرزاق.
وقد نقل الحافظ ابن حجر في "الإصابة" في ترجمة أم بشر عن أبي نعيم قوله: اختلف أصحاب ابن اسحاق عن الزهري، عنه، فمنهم من قال: أم بشر، ومنهم من قال أم مبشر.
قلنا: وبلفظ ابن ماجه أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 329، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وقد تحرف في المطبوع منه كعب بن مالك إلى سعد بن مالك، والحديث ليس من شرط الهيثمي في "زوائده".
وسيأتي بالأرقام (15777) و (15778) و (15780) و (15787) و (15792) و 6/ 386 (الطبعة الميمنية).
قال السندي: قوله: شاك: مريض.
قوله: اقرأ: أي إذا مت.
قوله: "إنما نسمة المسلم"، بفتحتين: الروح. وظاهر هذا الحديث العموم، وقد جاء الحديث في الشهيد. قلنا: سيأتي برقم (27236)، وسنعلق عليها هناك.
قوله: "طير": ظاهره أن الروح يتشكل ويتمثل بأمر الله طيراً كتمثل المَلَك بشراً، ويحتمل أن المراد أن الروح يدخل في بدن طير كما في روايات.
قوله: "تعلق"، بضم اللام، وقيل: أو فتحتها: تأكل وترعى. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কাবের মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন বারা ইবনে মারুরের কন্যা উম্মু বিশর তার কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি যদি অমুকের সাথে সাক্ষাৎ করেন, তবে তাকে আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন। তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন হে উম্মু বিশর, আমরা তো এর চেয়েও বেশি ব্যস্ত অবস্থায় থাকব। তিনি বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আপনি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শোনেননি যে: "নিশ্চয়ই মুমিনদের আত্মাগুলো সবুজ পাখির দেহে থাকে, যা জান্নাতের গাছের ফল ভক্ষণ করে"? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তো সেটিই। শব্দগুলো ইবনে মাজাহর, আর এই সনদটি দুর্বল। ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' যোগে বর্ণনা করেছেন। তাছাড়া তিনি তার চেয়ে শক্তিশালী বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন, কারণ তিনি এটিকে উম্মু বিশরের বর্ণিত মারফু হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনার বিপরীত।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উম্মু বিশরের জীবনীতে আবু নুআইম থেকে উল্লেখ করেছেন যে: যুহরি থেকে ইবনে ইসহাকের ছাত্রগণ তার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ কেউ বলেছেন উম্মু বিশর, আবার কেউ কেউ বলেছেন উম্মু মুবাশশির।
আমরা বলছি: হাইসামি ইবনে মাজাহর শব্দে এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (২/৩২৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন যিনি একজন মুদাল্লিস, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এর মুদ্রিত কপিতে 'কাব ইবনে মালিক' এর পরিবর্তে 'সাআদ ইবনে মালিক' হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে, আর হাদিসটি হাইসামির 'জাওয়াইদ'-এর শর্তানুযায়ী নয়।
এটি সামনে ১৫৭৭৭, ১৫৭৭৮, ১৫৭৮০, ১৫৭৮৭, ১৫৭৯২ এবং ৬/৩৮৬ (মাইমানিয়া সংস্করণ) নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেন: তার উক্তি: 'শাক' অর্থ: অসুস্থ।
তার উক্তি: 'সালাম জানাবেন': অর্থাৎ যখন আপনি মারা যাবেন।
তার উক্তি: "নিশ্চয়ই মুসলিমের নাসামাহ"—উভয় অক্ষরে জবর দিয়ে—এর অর্থ: আত্মা। এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ ব্যাপকতা প্রকাশ করে, যদিও হাদিসটি শহীদদের সম্পর্কেও এসেছে। আমরা বলছি: এটি সামনে ২৭২৩৬ নম্বরে আসবে এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ে মন্তব্য করব।
তার উক্তি: "পাখি": এর বাহ্যিক অর্থ হলো আত্মা আল্লাহর আদেশে পাখির রূপ ধারণ করে, যেমন ফেরেশতা মানুষের রূপ ধারণ করেন। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এর অর্থ হলো আত্মা পাখির দেহের ভেতরে প্রবেশ করে, যেমনটি বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে।
তার উক্তি: "তাআলুক", লাম অক্ষরে পেশ দিয়ে, আবার বলা হয়েছে জবর দিয়েও হতে পারে: এর অর্থ হলো আহার করা এবং চরে বেড়ানো। =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 56)