‌‌حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ (1)
15757 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: ذَكَرَ طَبِيبٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَوَاءً، وَذَكَرَ الضُّفْدَعَ يُجْعَلُ (2) فِيهِ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ الضُّفْدَعِ (3).--------------------------------------------
= 22/ (828)، والمزي في "تهذيب الكمال" 35/ 299 من طريقين عن ليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (662) أيضاً من طريق زهير، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2170)، والدولابي في "الكنى" 1/ 40 من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن يحيى بن سعيد، به. وفي رواية البخاري: عن مولىً لهم بدلاً من "لؤلؤة".
وقد سلف برقم (15754).
(1) قال السندي: عبد الرحمن بن عثمان، قرشي تيمي، ابن أخي طلحة، وكان يلقب شارب الذهب.
من مسلمة الفتح، وقيل: أسلم في الحديبية. وأول مشاهده عمرة القضاء.
قتل مع ابن الزبير في يوم واحد، يعني بمكة، سنة ثلاث وسبعين، ودفن بالحَزْوَرَة، فلما وسع المسجد دخل قبره في المسجد الحرام.
(2) في (ظ 12) و (ص): تجعل.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن خالد -وهو القارظي- فقد روى له أصحاب السنن الأربعة خلا الترمذي، وهو ثقة. قال الدارقطني: مدني يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ضعيف، وتعقب ذلك ابن حجر، فقال: وقال النسائي في "الجرح والتعديل":
ثقة، فينظر في أين قال: إنه ضعيف، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، =
আবদুর রহমান ইবনে উসমানের বর্ণিত হাদিস(১)
১৫৭৫৭ - ইয়াযিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক চিকিৎসক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি ঔষধের কথা উল্লেখ করলেন এবং তাতে ব্যাঙ ব্যবহারের কথা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যাঙ হত্যা করতে নিষেধ করলেন।--------------------------------------------
= ২২/ (৮২৮), এবং মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' ৩৫/ ২৯৯ পৃষ্ঠায় লায়স থেকে দুই সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬৬২) গ্রন্থেও যুহাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১৭০) গ্রন্থে এবং দুলাবি 'আল-কুনা' ১/ ৪০ পৃষ্ঠায় সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারীর বর্ণনায় 'লুলুয়াহ'-এর পরিবর্তে 'তাদের এক মাওলা (মুক্তদাস)' থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এটি পূর্বে ১৫৭৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) সিন্দি বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে উসমান, কুরাইশী তাইমি, তালহার ভ্রাতুষ্পুত্র, তাঁকে 'শারিবুল যাহাব' উপাধিতে ডাকা হতো।
তিনি মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, আবার বলা হয় তিনি হুদায়বিয়ার সময় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর প্রথম প্রত্যক্ষ যুদ্ধযাত্রা ছিল উমরাতুল কাযা।
তিনি ইবনে যুবাইরের সাথে একই দিনে অর্থাৎ মক্কায় তিয়াত্তর হিজরিতে নিহত হন এবং তাঁকে হাযওয়ারায় দাফন করা হয়। যখন মসজিদ সম্প্রসারণ করা হয়, তখন তাঁর কবর মসজিদুল হারামের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১২) এবং (স)-তে 'তাজআলু' (ব্যবহৃত হয়) শব্দ রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল সাঈদ ইবনে খালিদ আল-কারিযি ব্যতীত; চার সুনান গ্রন্থকার (তিরমিজি ব্যতীত) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। দারা কুতনি বলেছেন: তিনি মদিনার বর্ণনাকারী এবং তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করা যায়। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ী তাঁকে দুর্বল বলেছেন, তবে ইবনে হাজার এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: নাসায়ী 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' গ্রন্থে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, সুতরাং তিনি কোথায় তাঁকে দুর্বল বলেছেন তা খতিয়ে দেখা দরকার। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে সত্যবাদী বলেছেন, =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 36)