15755 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ لُؤْلُؤَةَ، عَنْ أَبِي صِرْمَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ ضَارَّ أَضَرَّ اللهُ بِهِ، وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ " (1).--------------------------------------------
= وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 208 عن يزيد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 178، وقال: رواه أحمد والطبراني، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك الإسناد الآخر وإسناد الطبراني غير لؤلؤة مولاة الأنصار، وهي ثقة!
وسيأتي الإسناد المتصل برقم (15756) ويرد تخريجه هناك.
قال السندي: وقوله: "غناي" أراد غنى النفس، وإلا فقد كان يسأل الكفاف.
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة لؤلؤة مولاة الأنصار، وقد ذكرها الحافظ الذهبي في المجهولات في "الميزان" 4/ 610. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. قتيبة: هو ابن سعيد، وليث: هو ابن سعد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وأخرج أبو داود (3635)، والترمذي (1940)، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وأخرجه ابن ماجه (2342)، والطبراني في "الكبير" 22/ (829)، والمزي في "تهذيب الكمال" 35/ 299 - 300 من طريقين عن ليث، به.
وأخرجه الدولابي في "الكنى" 1/ 40 من طريق عبيد الله بن عمرو، والطبراني 22/ (830)، والبيهقي في "السنن" 6/ 70 من طريق سليمان بن بلال، والبيهقي 10/ 133 من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. =
১৫৭৫৫ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি লুলুআহ থেকে, তিনি আবু সিরমাহ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি (অন্যের) ক্ষতি করবে, আল্লাহ তার ক্ষতি করবেন; আর যে ব্যক্তি (অন্যকে) কষ্টে ফেলবে, আল্লাহ তাকে কষ্টে ফেলবেন" (১)।--------------------------------------------
= এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হওয়ার কারণে নির্ভরযোগ্য। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আনসারী।
আর ইবনে আবি শায়বাহ ১০/ ২০৮ গ্রন্থে ইয়াজিদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১০/ ১৭৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত একটি সনদের বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর অনুরূপভাবে অন্য সনদটি এবং তাবারানির সনদের বর্ণনাকারীগণও (নির্ভরযোগ্য), কেবল আনসারদের মুক্তদাসী লুলুআহ ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য!
সামনে ১৫৭৫৬ নম্বরে সংযুক্ত সনদটি আসবে এবং সেখানে এর উৎস সূত্রায়ন (তাখরিজ) উল্লেখ করা হবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য "আমার ধনাঢ্যতা" দ্বারা তিনি অন্তরের ধনাঢ্যতা বুঝিয়েছেন, নতুবা তিনি কেবল জীবনধারণের জন্য পর্যাপ্ত রিযিক প্রার্থনা করতেন।
(১) হাদিসটি এর সমার্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে হাসান। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ আনসারদের মুক্তদাসী লুলুআহ অপরিচিত (মাজহুল)। হাফেজ যাহাবি তাকে "আল-মিযান" ৪/ ৬১০ গ্রন্থে অপরিচিতদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হওয়ার কারণে নির্ভরযোগ্য। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আনসারী।
আবু দাউদ (৩৬৩৫) এবং তিরমিযী (১৯৪০) উভয়ে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারিব।
ইবনে মাজাহ (২৩৪২), তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৮২৯) এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ৩৫/ ২৯৯ - ৩০০ গ্রন্থে লাইসের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দাউলাবি "আল-কুনা" ১/ ৪০ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তাবারানি ২২/ (৮৩০) এবং বাইহাকি "আস-সুনান" ৬/ ৭০ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, আর বাইহাকি ১০/ ১৩৩ গ্রন্থে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে—তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 34)