‌‌حَدِيثُ أَبِي صِرْمَةَ (1)
15754 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَمَّهُ أَبَا صِرْمَةَ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ غِنَايَ (2) وَغِنَى مَوْلَايَ " (3).--------------------------------------------
= الفتن كأنها قطعة من الليل، في الظلمة والالتباس.
خَلاقهم، بالفتح، أي: نصيبهم من الآخرة.
بعَرَض، بفتحتين، أي: متاع.
وأشقاؤنا: بتشديد القاف جمع شقيق، كأحباء جمع حبيب.
قلنا: وقيس بن الهيثم -وهو السلمي- قال الزركلي: من الخطباء الشجعان، من أعيان البصرة في صدر الإسلام، كان من أنصار بني أمية فيها، ثم قام بدعوة عبد الله بن الزبير، وصحب أخاه مصعباً في ثورته إلى أن قُتل، فتوجه إلى عبد الملك بن مروان، فعفا عنه وأكرمه، توفي بالبصرة نحو سنة 85 هـ. قلنا: وأخباره منثورة في "تاريخ" الطبري، و"الكامل" لابن الأثير.
(1) قال السندي: أبو صرمة، مازني أنصاري، صحابي اسمه مالك بن قيس، وقيل: قيس بن صرمة، وقيل: قيس بن مالك، وقيل غير ذلك. وكان شاعراً.
(2) في (ق): غنائي.
(3) إسناده ضعيف، قال ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 202: سألت أبي عن حديثٍ رواه يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه قال … إلى آخر الحديث؟ قال أبي: هذا خطأ، إنما يرويه عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيح. قلنا: ولؤلؤة هذه مولاة الأنصار، من المجهولات. =
আবু সিরমাহ-এর হাদিস (১)
১৫৭৫৪ - ইয়াজিদ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তার চাচা আবু সিরমাহ বর্ণনা করতেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আমার সচ্ছলতা এবং আমার মাওলার (অভিভাবক বা আশ্রিত) সচ্ছলতা প্রার্থনা করছি।" (৩)।--------------------------------------------
= ফিতনাগুলো যেন রাতের টুকরো, অন্ধকার ও সংশয়পূর্ণ।
খালাকুহুম, খা বর্ণের ওপর ফাতহাহ (যবর) সহ, অর্থাৎ: আখিরাতে তাদের অংশ।
বি-'আরাদ, উভয় বর্ণের ওপর ফাতহাহ সহ, অর্থাৎ: পার্থিব সম্পদ।
এবং আশিক্কউনা: ক্বাফ বর্ণের তাশদিদ সহ, এটি 'শাকিক' শব্দের বহুবচন, যেমন 'আহিব্বা' শব্দটি 'হাবিব' শব্দের বহুবচন।
আমরা বলছি: কায়েস ইবনুল হাইসাম—যিনি সুলামী—যিরিকলি তার সম্পর্কে বলেন: তিনি সাহসী বাগ্মীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইসলামের প্রাথমিক যুগে বসরার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তিনি সেখানে বনু উমাইয়ার সমর্থকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অতঃপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের পক্ষে দাওয়াত নিয়ে দাঁড়ান এবং মুসআব ইবনে যুবায়েরের বিদ্রোহে তাঁর শাহাদাত পর্যন্ত তাঁর সঙ্গী ছিলেন। এরপর তিনি আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে যান, যিনি তাঁকে ক্ষমা করেন এবং সম্মানিত করেন। তিনি ৮৫ হিজরির দিকে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। আমরা আরও বলছি: তাঁর সংবাদসমূহ তাবারির 'তারিখ' এবং ইবনুল আসিরের 'আল-কামিল' গ্রন্থে ছড়িয়ে আছে।
(১) সিন্দি বলেন: আবু সিরমাহ হলেন মাযিনি আনসারি, একজন সাহাবী যার নাম মালিক ইবনে কায়েস; কারো মতে কায়েস ইবনে সিরমাহ, আবার কারো মতে কায়েস ইবনে মালিক কিংবা অন্য কিছু। তিনি একজন কবি ছিলেন।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'গিনা-ই' শব্দে হামযাহসহ রয়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (২/২০২) গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান কর্তৃক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে... হাদিসের শেষ পর্যন্ত; আমার পিতা বলেন: এটি ভুল, বরং তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি লুলুয়াহ থেকে, তিনি আবু সিরমাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক। আমরা বলছি: লুলুয়াহ হলেন আনসারদের এক আযাদকৃত দাসী, যিনি অজ্ঞাত (মাজহুলাহ) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। =

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 33)