দাহহাক ইবনে সুফিয়ানের বর্ণিত হাদিস (১)
১৫৭৪৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি মনে করি দীয়ত (রক্তপণ) কেবল আসাবাহদের (পিতার দিকের নিকটাত্মীয়) প্রাপ্য, কারণ তারাই তার পক্ষ থেকে রক্তপণ পরিশোধ করে। এ বিষয়ে তোমাদের কেউ কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কিছু শুনেছ? তখন দাহহাক ইবনে সুফিয়ান আল-কিলাবি (রাযিয়াল্লাহু আনহু), যাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মরুচারী আরবদের উপর নিযুক্ত করেছিলেন, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, আমি যেন আশইয়াম আদ-দাবাবীর স্ত্রীকে তার স্বামীর দীয়ত (রক্তপণ) থেকে উত্তরাধিকার দান করি। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সে অনুযায়ী আমল করেন। (২)।--------------------------------------------
= বাহযী থেকে, এবং কখনও কখনও এতে 'বাহযী থেকে' বলা হয় না। আমার মনে হয় প্রথম দিকের শায়খদের কাছে এটি বৈধ ছিল, আর এটি অমুকের থেকে কোনো বর্ণনা নয়, বরং এটি অমুকের ঘটনা সম্পর্কিত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাহযীবুত তাহযীব' ৩/৩২৭ (মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ) গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন: "এই ওজরের ব্যাপারে আপত্তির অবকাশ আছে। কেননা আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আব্বাদ ইবনুল আওয়াম এবং ইউনুস ইবনে রাশিদ—উভয় সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার বর্ণনায় বলেছেন: 'নিশ্চয়ই বাহযী তাকে হাদীস শুনিয়েছেন'। হতে পারে এটি তাদের দুজনের ভুল, তারা মনে করেছিলেন যে 'বাহযী থেকে' কথাটি বর্ণনাসূত্র হিসেবে বলা হয়েছে, তাই তারা মর্মগতভাবে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: 'তিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন'।"
(১) সিন্ধী বলেছেন: দাহহাক ইবনে সুফিয়ান আল-কিলাবি, আবু সাঈদ; তাকে একশজন ঘোড়সওয়ারের সমান গণ্য করা হত।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (১৭৭৬৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে আবু দাউদ (২৯২৭) ও তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১৩৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়া সাঈদ ইবনে মানসুর তার 'সুনান' (২৯৭) গ্রন্থে আবু কুদামাহর সূত্রে মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, =