১৬৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইসাম ইবনে খারিজাহ - আবু আব্দুর রহমান বলেন: আমি নিজেও হাইসাম ইবনে খারিজাহ থেকে এটি শুনেছি - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রিশদিন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে শুনেছেন, যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যে) গেলেন, ইতোমধ্যে সালাতের ওয়াক্ত হয়ে গেল এবং তারা সালাত শুরু করলেন। আব্দুর রহমান তাঁদের ইমামতি করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং লোকজনের সাথে তাঁর পেছনে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "তোমরা সঠিক করেছ, অথবা তোমরা ভালো করেছ।" (১)--------------------------------------------
= ইবনে আবি সুন্দার আল-আসলামীর সূত্রে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফের জনৈক আযাদকৃত গোলামের মাধ্যমে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
চতুর্থ একটি সূত্র রয়েছে ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৫০৬, ইসমাইল আল-কাজী (১০), আল-বাযযার (১০০৬), এবং আবু ইয়া'লা (৮৫৮)-এর নিকট; যা সা'দ ইবনে ইব্রাহিম, তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা আব্দুর রহমান ইবনে আউফের সূত্রে বর্ণিত। এর শব্দ হলো: "আমি আমার উম্মতের বিষয়ে আল্লাহ আমাকে যা দান করেছেন তার শুকরিয়াস্বরূপ সিজদা করলাম; আমার উম্মতের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি আমার ওপর দরুদ পাঠ করবে, তার জন্য দশটি নেকি লেখা হবে এবং তার দশটি গুনাহ মিছিয়ে দেওয়া হবে।" এটি ইবনে আবি শায়বাহর শব্দ এবং এটি সংক্ষিপ্ত।
তাঁর কথা: "আমি শুকরিয়াস্বরূপ সিজদা করলাম", সিন্ধি বলেন: জমহুর (অধিকাংশ আলেম) শুকরিয়ার সিজদার মত গ্রহণ করেছেন এবং যারা এর ভিন্ন মত পোষণ করেছেন তাদের কথার কোনো ভিত্তি নেই। "মুখতাসারুত তাতারখানিয়া"-তে "আল-হুজ্জাহ" থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে: ইমাম আবু হানিফা বলেন: শুকরিয়ার সিজদা ওয়াজিব নয়, কারণ নিয়ামত এত অধিক যে প্রতিটি নিয়ামতের জন্য সিজদা করা সম্ভব নয়, কারণ এটি সাধ্যাতীত দায়িত্ব আরোপের দিকে নিয়ে যাবে। আর ইমাম মুহাম্মদ বলেন: শুকরিয়ার সিজদা জায়েজ। "আল-হুজ্জাহ" গ্রন্থের লেখক বলেন: আমার মতে আবু হানিফার বক্তব্যটি ওয়াজিব না হওয়ার অর্থে এবং ইমাম মুহাম্মদের বক্তব্যটি জায়েজ ও মুস্তাহাব হওয়ার অর্থে প্রয়োগ করা সমীচীন, ফলে উভয় মতের ওপর আমল সম্পন্ন হয়। প্রতিটি নিয়ামতের জন্য সিজদা করা ওয়াজিব নয় যেমনটি আবু হানিফা বলেছেন, তবে এটি মুস্তাহাবের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি বলেন: এর ওপরই ফতোয়া।
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। রিশদিন ইবনে সা'দকে ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন, ইবনে সা'দ, দারা কুতনী, আবু দাউদ, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং নাসায়ী দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), তাঁর মধ্যে অসতর্কতা ছিল, এবং তিনি নির্ভরযোগ্যদের সূত্রে মুনকার হাদিস বর্ণনা করতেন, তিনি হাদিসে দুর্বল। আর আবু সালামাহ তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। =