আবু সাঈদ আল-জুরাকী বর্ণিত হাদিস
১৫৭৩২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল ফায়দ থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররাহকে হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি--------------------------------------------
আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং আবু দাউদ (১৮৬৩), তিরমিযী হাদিসটির শেষে (৯৪০), ইবনে মাজাহ (৩০৭৮), তাবারানি (৩২১৩), আল-হাকিম ১/৪৮৩, এবং আল-বায়হাকি ৫/২২০ আব্দুল রাজ্জাকের সূত্রে, মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি আত-তহাবি 'শারহ মুশকিল আল-আসার' (৬১৭) ও 'শারহ মাআনি আল-আসার' ২/২৪৯-এ মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি (৩২১৪) সাঈদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে' থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তাঁরা ইকরিমা এবং হাজ্জাজ ইবনে আমরের মাঝে আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে'কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর এটি 'সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী'-এর অন্তর্ভুক্ত। তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: মা'মার এবং মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লামের বর্ণনাটি অধিক সহীহ। আমরা বলি: আল-বায়হাকি আলী ইবনুল মাদীনী থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে হাজ্জাজ আস-সাওওয়াফের বর্ণনাটি অধিক নির্ভরযোগ্য।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "যার হাড় ভেঙে গেছে" এটি কর্মবাচ্যে। এবং "অথবা যে খোঁড়া হয়ে গেছে" এটি কর্তৃবাচ্যে। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: র-বর্ণে জবর সহকারে, যখন তার পায়ে কোনো আঘাত লাগে ফলে সে খোঁড়া ব্যক্তিদের মতো হাঁটতে শুরু করে। আর জের সহকারে হয় যখন তা জন্মগত হয়। এবং 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে আছে: একইভাবে যখন সে খোঁড়া হয়ে যায়, অর্থাৎ: যে ব্যক্তি ইহরাম বাঁধল তারপর ইহরাম বাঁধার পর তার এমন কোনো বাধার সৃষ্টি হলো যা ইহরামের দাবি অনুযায়ী চলতে বাধা দেয়, শত্রুর অবরোধ ছাড়া, যেমন কেউ তার পা ভেঙে দিল, অথবা কারও কাজ ছাড়াই সে খোঁড়া হয়ে গেল, তবে তার জন্য ইহরাম ত্যাগ করা বৈধ, যদিও সে হালাল হওয়ার শর্ত না করে থাকে। এবং তাঁদের কেউ কেউ একে শর্তারোপ করার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন। আর যারা মনে করেন যে এটি 'অবরুদ্ধ হওয়া'-এর অন্তর্ভুক্ত, তারা বলেন: 'হালাল হওয়া'-এর অর্থ হলো: তার ইবাদতস্থলে পৌঁছানোর আগেই সে হালাল হওয়ার উপক্রম হওয়া; এভাবে যে সে কারও মাধ্যমে কুরবানীর পশু পাঠাবে এবং তার সাথে একটি নির্দিষ্ট দিনের প্রতিশ্রুতি করবে যেদিন সে হারামে তা যবেহ করবে, এরপর যবেহ করার পর সে হালাল হয়ে যাবে।