عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَشْجَعَ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي تُرْضِعُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مَا يُقَدَّرُ فِي الرَّحِمِ فَسَيَكُونُ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن مرة -وهو الزرقي الأنصاري-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الفيض، وهو موسى بن أيوب -ويقال: ابن أبي أيوب- المهري الحمصي، فقد روى له الأربعة سوى ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 108، وفي "الكبرى" (5487)، والدولابي في "الكنى" 1/ 35 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1244)، والبخاري في "التاريخ" 5/ 192، وابن أبي عاصم في "السنة" (367)، وفي "الآحاد والمثاني" (2190)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 34، والطبراني في "الكبير" 22/ (791)، والمزي في "تهذيب الكمال" 16/ 116 من طرق عن شعبة، به.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11078)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن مرة -وهو الزرقي الأنصاري-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الفيض، وهو موسى بن أيوب -ويقال: ابن أبي أيوب- المهري الحمصي، فقد روى له الأربعة سوى ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 108، وفي "الكبرى" (5487)، والدولابي في "الكنى" 1/ 35 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1244)، والبخاري في "التاريخ" 5/ 192، وابن أبي عاصم في "السنة" (367)، وفي "الآحاد والمثاني" (2190)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 34، والطبراني في "الكبير" 22/ (791)، والمزي في "تهذيب الكمال" 16/ 116 من طرق عن شعبة، به.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11078)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
আবু সাঈদ আয-যুরাকী থেকে বর্ণিত যে, আশজা' গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘আজল’ (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আমার স্ত্রী (সন্তানকে) দুধ পান করাচ্ছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জরায়ুতে যা নির্ধারিত আছে, তা অবশ্যই ঘটবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সমর্থক বর্ণনাগুলোর কারণে এটি সহীহ। তবে আবদুল্লাহ বিন মুররাহ—যিনি আয-যুরাকী আল-আনসারী—তার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা আবু আল-ফায়জ ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু আল-ফায়জ হলেন মূসা ইবনে আইয়ুব—যাকে ইবনে আবি আইয়ুবও বলা হয়—আল-মাহরী আল-হিমসী। ইবনে মাজাহ ব্যতীত বাকি চারজন ইমাম তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৬/১০৮) ও 'আল-কুবরা' (৫৪৮৭) গ্রন্থে এবং আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' (১/৩৫) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন জাফর-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (১২৪৪), বুখারী 'আত-তারিখ' (৫/১৯২) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৩৬৭) ও 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (২১৯০) গ্রন্থে, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৩৪) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (২২/৭৯১) গ্রন্থে এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (১৬/১১৬) গ্রন্থে শু'বাহ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ১১০৭৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সমর্থক বর্ণনাগুলোর কারণে এটি সহীহ। তবে আবদুল্লাহ বিন মুররাহ—যিনি আয-যুরাকী আল-আনসারী—তার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা আবু আল-ফায়জ ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু আল-ফায়জ হলেন মূসা ইবনে আইয়ুব—যাকে ইবনে আবি আইয়ুবও বলা হয়—আল-মাহরী আল-হিমসী। ইবনে মাজাহ ব্যতীত বাকি চারজন ইমাম তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৬/১০৮) ও 'আল-কুবরা' (৫৪৮৭) গ্রন্থে এবং আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' (১/৩৫) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন জাফর-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (১২৪৪), বুখারী 'আত-তারিখ' (৫/১৯২) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৩৬৭) ও 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (২১৯০) গ্রন্থে, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৩৪) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (২২/৭৯১) গ্রন্থে এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (১৬/১১৬) গ্রন্থে শু'বাহ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ১১০৭৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 511)