15729 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ -، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ إِنْسَانٍ يَكُونُ فِي مَجْلِسٍ، فَيَقُولُ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ: سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ " فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ يَزِيدَ بْنَ خُصَيْفَةَ، قَالَ: هَكَذَا حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= أذانان: أي الأذان والإقامة، ولم يكن يوم الجمعة نداء ثالث.
قلنا: والزوراء: -كما جاء في "صحيح مسلم" (2278) (7) من حديث أنس بن مالك- بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمَّة.
(1) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عبد الله بن جعفر -وهو ابن أبي طالب- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 289، والطبراني في "الكبير" (6673) من طريقين عن ليث، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 141، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح.
وفي الباب: عن أبي هريرة سلف برقم (10415).
وعن أبي برزة الأسلمي عند ابن أبي شيبة 10/ 256، وأبي داود (4859)، والحاكم 1/ 537، وسيرد 4/ 420 و 425.
وعن عائشة عند النسائي 3/ 71، والحاكم 1/ 496 - 497 وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وسيرد 6/ 77.
وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (4857)، وصححه ابن حبان (593). =
= أذانان: أي الأذان والإقامة، ولم يكن يوم الجمعة نداء ثالث.
قلنا: والزوراء: -كما جاء في "صحيح مسلم" (2278) (7) من حديث أنس بن مالك- بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمَّة.
(1) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عبد الله بن جعفر -وهو ابن أبي طالب- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 289، والطبراني في "الكبير" (6673) من طريقين عن ليث، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 141، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح.
وفي الباب: عن أبي هريرة سلف برقم (10415).
وعن أبي برزة الأسلمي عند ابن أبي شيبة 10/ 256، وأبي داود (4859)، والحاكم 1/ 537، وسيرد 4/ 420 و 425.
وعن عائشة عند النسائي 3/ 71، والحاكم 1/ 496 - 497 وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وسيرد 6/ 77.
وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (4857)، وصححه ابن حبان (593). =
১৫৭২৯ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ থেকে - অর্থাৎ ইবনুল হাদ - তিনি ইসমাইল বিন আব্দুল্লাহ বিন জাফর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মানুষ যখন কোনো মজলিসে (বৈঠকে) থাকে, অতঃপর সে যখন উঠে যাওয়ার ইচ্ছা করে তখন যদি বলে: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার প্রশংসার সাথে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তাওবা করছি', তবে সেই মজলিসে যা কিছু (ত্রুটি-বিচ্যুতি) হয়েছে তা তার জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" অতঃপর আমি এই হাদীসটি ইয়াজিদ বিন খুসাইফাহর নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: সাইব বিন ইয়াজিদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার নিকট এভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (১)।--------------------------------------------
= দুই আযান: অর্থাৎ আযান ও ইকামত, আর জুমার দিনে তৃতীয় কোনো আহ্বান ছিল না।
আমরা বলছি: আর যাওরা: -যেমনটি 'সহীহ মুসলিম' (২২৭৮) (৭)-এ আনাস বিন মালিকের হাদীসে এসেছে- এটি মদিনার বাজার এবং মসজিদের নিকটবর্তী একটি স্থান ছিল।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ইসমাইল বিন আব্দুল্লাহ বিন জাফর -যিনি ইবনে আবি তালিব- ছাড়া; তিনি ইবনে মাজাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, আর লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ।
এটি ইমাম ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৮৯ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৬৭৩)-এ লাইস থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/১৪১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।
এই অনুচ্ছেদে: আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১০৪১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আবু বারযাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ইবনে আবি শাইবাহ ১০/২৫৬, আবু দাউদ (৪৮৫৯), এবং হাকিম ১/৫৩৭-এ আছে, আর সামনে ৪/৪২০ এবং ৪২৫ নম্বরে আসবে।
আর আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যা নাসাঈ ৩/৭১ এবং হাকিম ১/৪৯৬-৪৯৭-এ আছে এবং তিনি বলেছেন: সনদটি সহীহ কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, এবং সামনে ৬/৭৭ নম্বরে এটি আসবে।
আর আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যা আবু দাউদ (৪৮৫৭)-এ আছে এবং ইবনে হিব্বান (৫৯৩) একে সহীহ বলেছেন। =
= দুই আযান: অর্থাৎ আযান ও ইকামত, আর জুমার দিনে তৃতীয় কোনো আহ্বান ছিল না।
আমরা বলছি: আর যাওরা: -যেমনটি 'সহীহ মুসলিম' (২২৭৮) (৭)-এ আনাস বিন মালিকের হাদীসে এসেছে- এটি মদিনার বাজার এবং মসজিদের নিকটবর্তী একটি স্থান ছিল।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ইসমাইল বিন আব্দুল্লাহ বিন জাফর -যিনি ইবনে আবি তালিব- ছাড়া; তিনি ইবনে মাজাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, আর লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ।
এটি ইমাম ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৮৯ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৬৭৩)-এ লাইস থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/১৪১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহের বর্ণনাকারী।
এই অনুচ্ছেদে: আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১০৪১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আবু বারযাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ইবনে আবি শাইবাহ ১০/২৫৬, আবু দাউদ (৪৮৫৯), এবং হাকিম ১/৫৩৭-এ আছে, আর সামনে ৪/৪২০ এবং ৪২৫ নম্বরে আসবে।
আর আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যা নাসাঈ ৩/৭১ এবং হাকিম ১/৪৯৬-৪৯৭-এ আছে এবং তিনি বলেছেন: সনদটি সহীহ কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, এবং সামনে ৬/৭৭ নম্বরে এটি আসবে।
আর আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যা আবু দাউদ (৪৮৫৭)-এ আছে এবং ইবনে হিব্বান (৫৯৩) একে সহীহ বলেছেন। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 504)