15725 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ شُرَيْحًا الْحَضْرَمِيَّ ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " ذَاكَ رَجُلٌ لَا يَتَوَسَّدُ الْقُرْآنَ " (1).
15726 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ؛ فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
15727 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنُ أُخْتِ نَمِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ " (3).--------------------------------------------
= لا يحفظ من القرآن شيئاً، ولا يديم قراءته، فإذا نام لم يتوسد معه القرآن. انتهى. والوجه هو الأول، والله تعالى أعلم.
(1) هو مكرر ما قبله سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق، وهو السلمي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة.
وهو مكرر (15724).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي الحمصي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه مسلم (2220) (103)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 309، والطبراني في "الكبير" (6658) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (271)، والطبراني في "الكبير" (6658) من طريق بشر بن شعيب، عن أبيه شعيب بن أبي حمزة، به. =
15726 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ؛ فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
15727 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنُ أُخْتِ نَمِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ " (3).--------------------------------------------
= لا يحفظ من القرآن شيئاً، ولا يديم قراءته، فإذا نام لم يتوسد معه القرآن. انتهى. والوجه هو الأول، والله تعالى أعلم.
(1) هو مكرر ما قبله سنداً ومتناً.
(2) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق، وهو السلمي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة.
وهو مكرر (15724).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي الحمصي، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه مسلم (2220) (103)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 309، والطبراني في "الكبير" (6658) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (271)، والطبراني في "الكبير" (6658) من طريق بشر بن شعيب، عن أبيه شعيب بن أبي حمزة، به. =
১৫৭২৫ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারাক ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শুরাইহ আল-হাদরামীর কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: "তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি কুরআনকে বালিশ বানান না (অর্থাৎ কুরআন অবহেলা করেন না)।" (১)।
১৫৭২৬ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সায়িব ইবনে ইয়াযীদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; অতঃপর তিনি পূর্বের ন্যায় বর্ণনা করেছেন (২)।
১৫৭২৭ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরী থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নামিরের ভাগ্নে সায়িব ইবনে ইয়াযীদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই, সফর মাসের অশুভত্বের অস্তিত্ব নেই এবং পেঁচার অমঙ্গলেরও কোনো ভিত্তি নেই।" (৩)।--------------------------------------------
= অর্থাৎ কুরআন থেকে কিছুই মুখস্থ রাখেন না এবং নিয়মিত পাঠ করেন না, ফলে যখন তিনি ঘুমান তখন কুরআন তার সাথে বালিশ হিসেবে থাকে না। সমাপ্ত। তবে প্রথম অর্থটিই অগ্রগণ্য, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে পূর্বেরটির পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আলী ইবনে ইসহাক ব্যতীত শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তিনি হলেন আস-সুলামী, তিরমিযীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ১৫৭২৪ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি, শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ আল-উমাবী আল-হিমসী এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২২২০) (১০৩), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ৪/৩০৯, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৬৫৮) আবুল ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে।
ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (২৭১) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৬৫৮) বিশর ইবনে শুআইবের সূত্রে তাঁর পিতা শুআইব ইবনে আবি হামযাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৫৭২৬ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সায়িব ইবনে ইয়াযীদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন; অতঃপর তিনি পূর্বের ন্যায় বর্ণনা করেছেন (২)।
১৫৭২৭ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরী থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নামিরের ভাগ্নে সায়িব ইবনে ইয়াযীদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই, সফর মাসের অশুভত্বের অস্তিত্ব নেই এবং পেঁচার অমঙ্গলেরও কোনো ভিত্তি নেই।" (৩)।--------------------------------------------
= অর্থাৎ কুরআন থেকে কিছুই মুখস্থ রাখেন না এবং নিয়মিত পাঠ করেন না, ফলে যখন তিনি ঘুমান তখন কুরআন তার সাথে বালিশ হিসেবে থাকে না। সমাপ্ত। তবে প্রথম অর্থটিই অগ্রগণ্য, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে পূর্বেরটির পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আলী ইবনে ইসহাক ব্যতীত শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তিনি হলেন আস-সুলামী, তিরমিযীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ১৫৭২৪ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি, শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ আল-উমাবী আল-হিমসী এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২২২০) (১০৩), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে ৪/৩০৯, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৬৫৮) আবুল ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে।
ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (২৭১) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৬৫৮) বিশর ইবনে শুআইবের সূত্রে তাঁর পিতা শুআইব ইবনে আবি হামযাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 502)