15721 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ الصِّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ نَتَلَقَّى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ. وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: أَذْكُرُ مَقْدِمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَبُوكَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6653) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3083) و (4426) و (4427)، وأبو داود (2779)، والترمذي (1718)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 358، والدولابي في "الكنى" 1/ 84، وابن حبان (4792)، والطبراني في "الكبير" (6653)، والبيهقي في "السنن" 9/ 175، وفي "الدلائل" 5/ 265، والبغوي في "شرح السنة" (2760) من طرق عن سفيان، به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6688) من طريق أبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن السائب، به.
وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (2146)، وحديث عبد الله بن جعفر (1743).
ونقل الحافظ في "الفتح" 8/ 128 عن الداوودي -وتبعه ابن القيم- قوله: ثنية الوداع من جهة مكة لا من جهة تبوك، بل هي مقابلها كالمشرق والمغرب.
قال: إلا أن يكون هناك ثنية أخرى في تلك الجهة، والثنية: ما ارتفع في الأرض وقيل: الطريق في الجبل. قلت: لا يمنع كونها من جهة الحجاز أن يكون خروج المسافر إلى الشام من جهتها، وهذا واضح كما في دخول مكة من ثنية والخروج منها من أخرى، وينتهي كلاهما إلى طريق واحدة.
১৫৭২১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি শিশুদের সাথে সানিয়াতুল ওয়াদা পর্যন্ত বের হয়েছিলাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার সময় অভ্যর্থনা জানাতে। সুফিয়ান একবার বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের কথা স্মরণ করতে পারছি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক থেকে আগমন করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে তাবারানী তার "আল-কাবীর" (৬৬৫৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩০৮৩), (৪৪২৬) ও (৪৪২৭), আবু দাউদ (২৭৭৯), তিরমিযী (১৭১৮), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারীখ" ১/৩৫৮-এ, দুলাবী "আল-কুনা" ১/৮৪-এ, ইবনে হিব্বান (৪৭৯২), তাবারানী "আল-কাবীর" (৬৬৫৩)-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/১৭৫ ও "আদ-দালাইল" ৫/২৬৫-এ এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (২৭৬০)-এ সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
তাবারানী "আল-কাবীর" (৬৬৮৮)-এ আবু মাওদুদ আব্দুল আযীয ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে সায়েব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাসের পূর্ববর্তী হাদীস নং (২১৪৬) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের হাদীস নং (১৭৪৩) দেখুন।
হাফিয "আল-ফাতহ" ৮/১২৮-এ আদ-দাঊদী থেকে উদ্ধৃত করেছেন - এবং ইবনুল কাইয়্যিম তার অনুসরণ করেছেন - তার কথা: সানিয়াতুল ওয়াদা মক্কার দিকে, তাবুকের দিকে নয়, বরং তা এর বিপরীতে যেমন পূর্ব ও পশ্চিম।
তিনি বলেন: তবে যদি ঐ দিকে অন্য কোনো সানিয়া থেকে থাকে। আর সানিয়া হলো: যা জমিন থেকে উঁচু হয়েছে এবং কেউ কেউ বলেছেন: পাহাড়ের পথ। আমি বলি: এটি হিজাযের দিকে হওয়াতে কোনো বাধা নেই যে, শামের দিকে ভ্রমণকারী এর দিক দিয়ে বের হবেন, আর এটি স্পষ্ট যেমন মক্কায় এক সানিয়া দিয়ে প্রবেশ করা এবং অন্যটি দিয়ে বের হওয়া, আর উভয়টিই একই পথে গিয়ে শেষ হয়।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 498)