15720 - حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ، حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، أَتَعْرِفِينَ هَذِهِ؟ " قَالَتْ: لَا يَا نَبِيَّ اللهِ. فَقَالَ: " هَذِهِ قَيْنَةُ بَنِي فُلَانٍ، تُحِبِّينَ أَنْ تُغَنِّيَكِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَعْطَاهَا طَبَقًا، فَغَنَّتْهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ نَفَخَ الشَّيْطَانُ فِي مَنْخِرَيْهَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم، والجعيد: هو ابن عبد الرحمن بن أوس الكندي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8960)، وفي "عشرة النساء" (74) من طريق هارون بن عبد الله، عن مكي، بهذا الإسناد. دون قوله: "فأعطاها طبقاً" وقوله: "قد نفخ الشيطان في منخريها".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6686) من طريق علي بن بحر، عن مكي، به، دون ذكر يزيد بن خصيفة في الإسناد. وذكرنا في الحديث المتقدم أن الجعيد قد سمع من السائب. ولم يرد في روايته قولُه: "فأعطاها طبقاً".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 130 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" ورجال أحمد رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "قينة بني فلان" أي: جاريتهم المغنية.
"أن تُغَنِّيك" بالتشديد، وفيه جواز ذلك على قلةٍ من غير عُرس وعيد، كما يجوز فيهما ويحتمل أنها كانت أيام عيد.
"قد نفخ": أي فلذلك اتَّخذتْ ذلك عادةً، وأما التغني أحياناً، فجائز، فلا منافاة بين هذا وبين الإذن السابق الدال على الجواز، وفيه حسن المعاشرة مع الأهل.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم، والجعيد: هو ابن عبد الرحمن بن أوس الكندي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8960)، وفي "عشرة النساء" (74) من طريق هارون بن عبد الله، عن مكي، بهذا الإسناد. دون قوله: "فأعطاها طبقاً" وقوله: "قد نفخ الشيطان في منخريها".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6686) من طريق علي بن بحر، عن مكي، به، دون ذكر يزيد بن خصيفة في الإسناد. وذكرنا في الحديث المتقدم أن الجعيد قد سمع من السائب. ولم يرد في روايته قولُه: "فأعطاها طبقاً".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 130 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" ورجال أحمد رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "قينة بني فلان" أي: جاريتهم المغنية.
"أن تُغَنِّيك" بالتشديد، وفيه جواز ذلك على قلةٍ من غير عُرس وعيد، كما يجوز فيهما ويحتمل أنها كانت أيام عيد.
"قد نفخ": أي فلذلك اتَّخذتْ ذلك عادةً، وأما التغني أحياناً، فجائز، فلا منافاة بين هذا وبين الإذن السابق الدال على الجواز، وفيه حسن المعاشرة مع الأهل.
১৫৭২০ - মক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুআইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন খুসাইফাহ থেকে, তিনি সায়িব বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আয়েশা, তুমি কি একে চেনো?" তিনি বললেন: "না, হে আল্লাহর নবী।" তিনি বললেন: "এ হলো অমুক গোত্রের গায়িকা, তুমি কি চাও সে তোমাকে গান গেয়ে শোনাক?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাকে একটি থালা (বাদ্যযন্ত্র হিসেবে) দিলেন এবং সে তাকে গান শোনাল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "শয়তান তার দুই নাসারন্ধ্রে ফুঁক দিয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মক্কী হলেন ইবনে ইবরাহীম, আর জুআইদ হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন আউস আল-কিনদী।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮৯৬০) এবং 'আশরাতুন নিসা' (৭৪) গ্রন্থে হারুন বিন আবদুল্লাহর সূত্রে মক্কী থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "তিনি তাকে একটি থালা দিলেন" এবং "শয়তান তার দুই নাসারন্ধ্রে ফুঁক দিয়েছে" কথাটি নেই।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৬৬৮৬) গ্রন্থে আলী বিন বাহরের সূত্রে মক্কী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সনদে ইয়াজিদ বিন খুসাইফাহর উল্লেখ করেননি। আমরা পূর্ববর্তী হাদীসে উল্লেখ করেছি যে, জুআইদ সায়িব থেকে সরাসরি শুনেছেন। তার বর্ণনায় "তিনি তাকে একটি থালা দিলেন" কথাটি আসেনি।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' (৮/১৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
সিনদী বলেছেন: "অমুক গোত্রের কাইনা" অর্থাৎ তাদের গায়িকা দাসী।
"তোমাকে গান গেয়ে শোনাক" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এতে বিবাহ ও ঈদ ব্যতীত অন্য সময়েও সীমিত পর্যায়ে গানের অনুমতির প্রমাণ পাওয়া যায়, যেমনটা ওই দুই সময়ে জায়েজ। অথবা সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ঈদের দিনগুলোতে ছিল।
"ফুঁক দিয়েছে": অর্থাৎ এর কারণেই সে গান গাওয়াকে পেশা বা অভ্যাসে পরিণত করেছে। পক্ষান্তরে মাঝেসাঝে গান গাওয়া জায়েজ; সুতরাং এই বক্তব্যের সাথে পূর্ববর্তী অনুমতির কোনো বিরোধ নেই যা বৈধতা নির্দেশ করে। আর এতে পরিবারের সাথে সুন্দর আচরণের বিষয়টি ফুটে উঠেছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মক্কী হলেন ইবনে ইবরাহীম, আর জুআইদ হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন আউস আল-কিনদী।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮৯৬০) এবং 'আশরাতুন নিসা' (৭৪) গ্রন্থে হারুন বিন আবদুল্লাহর সূত্রে মক্কী থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "তিনি তাকে একটি থালা দিলেন" এবং "শয়তান তার দুই নাসারন্ধ্রে ফুঁক দিয়েছে" কথাটি নেই।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৬৬৮৬) গ্রন্থে আলী বিন বাহরের সূত্রে মক্কী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সনদে ইয়াজিদ বিন খুসাইফাহর উল্লেখ করেননি। আমরা পূর্ববর্তী হাদীসে উল্লেখ করেছি যে, জুআইদ সায়িব থেকে সরাসরি শুনেছেন। তার বর্ণনায় "তিনি তাকে একটি থালা দিলেন" কথাটি আসেনি।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' (৮/১৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
সিনদী বলেছেন: "অমুক গোত্রের কাইনা" অর্থাৎ তাদের গায়িকা দাসী।
"তোমাকে গান গেয়ে শোনাক" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এতে বিবাহ ও ঈদ ব্যতীত অন্য সময়েও সীমিত পর্যায়ে গানের অনুমতির প্রমাণ পাওয়া যায়, যেমনটা ওই দুই সময়ে জায়েজ। অথবা সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ঈদের দিনগুলোতে ছিল।
"ফুঁক দিয়েছে": অর্থাৎ এর কারণেই সে গান গাওয়াকে পেশা বা অভ্যাসে পরিণত করেছে। পক্ষান্তরে মাঝেসাঝে গান গাওয়া জায়েজ; সুতরাং এই বক্তব্যের সাথে পূর্ববর্তী অনুমতির কোনো বিরোধ নেই যা বৈধতা নির্দেশ করে। আর এতে পরিবারের সাথে সুন্দর আচরণের বিষয়টি ফুটে উঠেছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 497)