15719 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ (1)--------------------------------------------
= ابن يزيد الكندي ابن بنت السائب بن يزيد.
وأخرجه الترمذي (925) و (2161)، والطبراني في "الكبير" (6678) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 27/ 51 - ، والحاكم 3/ 637 من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظه عند الترمذي (925): حجَّ بي أبي. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ولفظ "حُجَّ بي" وقع في مطبوع سنن الترمذي (2161) "حجَّ يزيد"، وفي مطبوع "المستدرك": "حج أبي".
وأخرجه البخاري (1858)، والبيهقي في "السنن" 5/ 156 من طريقين عن حاتم بن إسماعيل، به. ولم يقل البخاري: "في حجة الوداع".
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (815) من طريق يحيى بن راشد، عن محمد بن يوسف، به. ولفظه: "حج بي أبي مع النبي … " ولم يقل: في حجة الوداع.
وأخرجه البخاري (1859) من طريق الجعيد بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ عمر بن عبد العزيز يقول للسائب بن يزيد، وكان قد حُجَّ به في ثَقَل النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: والثقل: متاع المسافر.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6681)، والبيهقي في "السنن" 5/ 156 من طريق الجعيد بن عبد الرحمن، عن السائب قال: حُجَّ بي في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام.
وقال الحافظ في "الفتح" 4/ 72: وقال ابن سعد، عن الواقدي، عن حاتم: "حجَّت بي أمي"، وللفاكهي، من وجه آخر عن محمد بن يوسف، عن السائب: "حجَّ بي أبي" ويجمع بينهما بأنه كان مع أبويه.
قال الترمذي: وقد أجمع أهلُ العلم أن الصبي إذا حجَّ قبل أن يدرك فعليه الحج إذا أدرك، لا تجزئ عنه تلك الحجةُ عن حجة الإسلام.
(1) في النسخ و (م): بن أبي خُصيفة، بزيادة لفظ "أبي"، وهو خطأ، وورد على الصواب في "أطراف المسند".
= ابن يزيد الكندي ابن بنت السائب بن يزيد.
وأخرجه الترمذي (925) و (2161)، والطبراني في "الكبير" (6678) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 27/ 51 - ، والحاكم 3/ 637 من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظه عند الترمذي (925): حجَّ بي أبي. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ولفظ "حُجَّ بي" وقع في مطبوع سنن الترمذي (2161) "حجَّ يزيد"، وفي مطبوع "المستدرك": "حج أبي".
وأخرجه البخاري (1858)، والبيهقي في "السنن" 5/ 156 من طريقين عن حاتم بن إسماعيل، به. ولم يقل البخاري: "في حجة الوداع".
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (815) من طريق يحيى بن راشد، عن محمد بن يوسف، به. ولفظه: "حج بي أبي مع النبي … " ولم يقل: في حجة الوداع.
وأخرجه البخاري (1859) من طريق الجعيد بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ عمر بن عبد العزيز يقول للسائب بن يزيد، وكان قد حُجَّ به في ثَقَل النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: والثقل: متاع المسافر.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6681)، والبيهقي في "السنن" 5/ 156 من طريق الجعيد بن عبد الرحمن، عن السائب قال: حُجَّ بي في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام.
وقال الحافظ في "الفتح" 4/ 72: وقال ابن سعد، عن الواقدي، عن حاتم: "حجَّت بي أمي"، وللفاكهي، من وجه آخر عن محمد بن يوسف، عن السائب: "حجَّ بي أبي" ويجمع بينهما بأنه كان مع أبويه.
قال الترمذي: وقد أجمع أهلُ العلم أن الصبي إذا حجَّ قبل أن يدرك فعليه الحج إذا أدرك، لا تجزئ عنه تلك الحجةُ عن حجة الإسلام.
(1) في النسخ و (م): بن أبي خُصيفة، بزيادة لفظ "أبي"، وهو خطأ، وورد على الصواب في "أطراف المسند".
১৫৭১৯ - মাক্কী ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুআইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফাহ (১) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= ইবনে ইয়াজিদ আল-কিন্দি, সায়িব ইবনে ইয়াজিদের দৌহিত্র (কন্যার পুত্র)।
তিরমিযী (৯২৫) ও (২১৬১), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬৭৮) গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্র ধরে মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২৭/৫১ গ্রন্থে—এবং হাকেম ৩/৬৩৭ গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর (৯২৫) শব্দগুলো হলো: "আমার পিতা আমাকে নিয়ে হজ করেছেন।" তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আর "আমাকে নিয়ে হজ করানো হয়েছে" শব্দগুলো সুনান আত-তিরমিযীর (২১৬১) মুদ্রিত কপিতে "ইয়াজিদ হজ করেছেন" হিসেবে এসেছে এবং "আল-মুসতাদরাক"-এর মুদ্রিত কপিতে "আমার পিতা হজ করেছেন" হিসেবে এসেছে।
বুখারী (১৮৫৮) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/১৫৬ গ্রন্থে হাতিম ইবনে ইসমাইলের দুটি সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী "বিদায় হজে" কথাটি উল্লেখ করেননি।
ফাকিহী 'আখবারু মক্কা' (৮১৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদের মাধ্যমে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো: "আমার পিতা আমাকে নিয়ে নবীর সাথে হজ করেছেন..." এবং তিনি "বিদায় হজে" কথাটি বলেননি।
বুখারী (১৮৫৯) জুআইদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীযকে সায়িব ইবনে ইয়াজিদের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি যে, তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসবাবপত্রের সাথে হজ করানো হয়েছিল। আমরা বলি: 'আছ-ছাকাল' (الثقل) অর্থ হলো মুসাফিরের আসবাবপত্র।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬৮১) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/১৫৬ গ্রন্থে জুআইদ ইবনে আব্দুর রহমানের মাধ্যমে সায়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমাকে নিয়ে হজ করানো হয়েছিল যখন আমি বালক ছিলাম।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/৭২ গ্রন্থে বলেন: ইবনে সাদ ওয়াকিদীর মাধ্যমে হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমার মা আমাকে নিয়ে হজ করেছেন।" ফাকিহীর অন্য একটি বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ সায়িব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমার পিতা আমাকে নিয়ে হজ করেছেন।" এই দুইটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, তিনি তাঁর পিতা-মাতা উভয়ের সাথেই ছিলেন।
তিরমিযী বলেন: আলেমগণ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কোনো শিশু যদি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে হজ করে, তবে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক; ঐ হজটি ইসলামের (ফরজ) হজের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে: "ইবনে আবি খুসাইফাহ" রয়েছে, অতিরিক্ত "আবি" শব্দসহ, যা ভুল। আর এটি "আতরাফুল মুসনাদ" গ্রন্থে সঠিকভাবে এসেছে।
= ইবনে ইয়াজিদ আল-কিন্দি, সায়িব ইবনে ইয়াজিদের দৌহিত্র (কন্যার পুত্র)।
তিরমিযী (৯২৫) ও (২১৬১), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬৭৮) গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্র ধরে মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২৭/৫১ গ্রন্থে—এবং হাকেম ৩/৬৩৭ গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর (৯২৫) শব্দগুলো হলো: "আমার পিতা আমাকে নিয়ে হজ করেছেন।" তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আর "আমাকে নিয়ে হজ করানো হয়েছে" শব্দগুলো সুনান আত-তিরমিযীর (২১৬১) মুদ্রিত কপিতে "ইয়াজিদ হজ করেছেন" হিসেবে এসেছে এবং "আল-মুসতাদরাক"-এর মুদ্রিত কপিতে "আমার পিতা হজ করেছেন" হিসেবে এসেছে।
বুখারী (১৮৫৮) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/১৫৬ গ্রন্থে হাতিম ইবনে ইসমাইলের দুটি সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী "বিদায় হজে" কথাটি উল্লেখ করেননি।
ফাকিহী 'আখবারু মক্কা' (৮১৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদের মাধ্যমে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো: "আমার পিতা আমাকে নিয়ে নবীর সাথে হজ করেছেন..." এবং তিনি "বিদায় হজে" কথাটি বলেননি।
বুখারী (১৮৫৯) জুআইদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীযকে সায়িব ইবনে ইয়াজিদের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি যে, তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসবাবপত্রের সাথে হজ করানো হয়েছিল। আমরা বলি: 'আছ-ছাকাল' (الثقل) অর্থ হলো মুসাফিরের আসবাবপত্র।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬৮১) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/১৫৬ গ্রন্থে জুআইদ ইবনে আব্দুর রহমানের মাধ্যমে সায়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমাকে নিয়ে হজ করানো হয়েছিল যখন আমি বালক ছিলাম।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/৭২ গ্রন্থে বলেন: ইবনে সাদ ওয়াকিদীর মাধ্যমে হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমার মা আমাকে নিয়ে হজ করেছেন।" ফাকিহীর অন্য একটি বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ সায়িব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমার পিতা আমাকে নিয়ে হজ করেছেন।" এই দুইটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, তিনি তাঁর পিতা-মাতা উভয়ের সাথেই ছিলেন।
তিরমিযী বলেন: আলেমগণ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কোনো শিশু যদি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে হজ করে, তবে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক; ঐ হজটি ইসলামের (ফরজ) হজের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে: "ইবনে আবি খুসাইফাহ" রয়েছে, অতিরিক্ত "আবি" শব্দসহ, যা ভুল। আর এটি "আতরাফুল মুসনাদ" গ্রন্থে সঠিকভাবে এসেছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 495)