وَسَنَنْتُ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا (1) واحْتِسَابًا، خَرَجَ مِنَ الذُّنُوبِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " (2).
1661 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ ابْنَ قَارِظٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "إيماناً" سقط من النسخ المطبوعة.
(2) إسناده ضعيف، النضر بن شيبان- وهو الحراني البصري-، قال ابنُ معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاري في حديثه هذا: لم يصح، وحديث الزهري وغيره عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أصح، وسيأتي في المسند 2/ 232 وانظر ابن حبان (3432)، وقال النسائي لما أخرج حديثه هذا: هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وفي قول أبي سلمة: حدثني أبي، نظر، فقد جزم جماعةٌ من الأئمة بأن أبا سلمة لم يصح سماعُه من أبيه. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.
وأخرجه الطيالسي (224)، وعبدُ بن حميد (158)، وابن ماجه (1328)، والبزار (1048)، والنسائي 4/ 158، وأبو يعلى (863) و (864)، والشاشي (241) من طريق القاسم بن الفضل، بهذا الإسناد. ووقع في مسند الطيالسي تحريف يُستدرك من هنا. وسيأتي برقم (1688).
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن قارظ: هو إبراهيم بن عبد الله بن قارظ.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 306 وزاد نسبته إلى الطبراني في "الأوسط". =
এবং আমি এর (রমজানের) রাতে দাঁড়ানোকে (তারাবিহ) সুন্নাত করেছি। অতএব, যে ব্যক্তি ঈমানসহকারে এবং সওয়াবের আশায় রোজা রাখবে ও রাতে দাঁড়াবে, সে তার পাপ থেকে এমনভাবে বের হবে যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।" (২)।
১৬৬১ - ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন আবি জাফর থেকে যে, ইবনে কারিজ তাকে আব্দুর রহমান বিন আউফ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো নারী তার পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করে, তার (রমজান) মাসের রোজা রাখে, তার লজ্জাস্থান হেফাজত করে এবং তার স্বামীর আনুগত্য করে, তাকে বলা হবে: তুমি জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করো।" (৩)।--------------------------------------------
(১) তার উক্তি: "ঈমানসহকারে" শব্দটি মুদ্রিত পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সানাদ দুর্বল। নাদর বিন শায়বান—যিনি আল-হাররানি আল-বসরি—সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তার হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়। ইমাম বুখারি এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি সহিহ নয়। যুহরি ও অন্যদের সূত্রে আবু সালামা থেকে আবু হুরায়রার হাদিসটি অধিক বিশুদ্ধ। এটি মুসনাদে ২/২৩২-এ আসবে এবং ইবনে হিব্বান (৩৪৩২) দেখুন। নাসায়ি যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তখন বলেছেন: এটি ভুল এবং সঠিক হলো আবু সালামা থেকে আবু হুরায়রার হাদিস। আর আবু সালামার উক্তি "আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন" এর ব্যাপারে পর্যালোচনা রয়েছে, কারণ একদল ইমাম নিশ্চিত করেছেন যে, আবু সালামার তার পিতা থেকে শোনা প্রমাণিত নয়। বনু হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ হলেন: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উবায়েদ আল-বসরি।
এটি তায়ালিসি (২২৪), আব্দ বিন হুমাইদ (১৫৮), ইবনে মাজাহ (১৩২৮), বাজ্জার (১০৪৮), নাসায়ি ৪/১৫৮, আবু ইয়ালা (৮৬৩) ও (৮৬৪) এবং শাশী (২৪১) কাসিম বিন ফাদলের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। আর মুসনাদে তায়ালিসিতে একটি বিকৃতি ঘটেছে যা এখান থেকে সংশোধনযোগ্য। এটি ১৬৮৮ নম্বর অনুচ্ছেদে আসবে।
(৩) এটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। এই সানাদটি ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইবনে কারিজ হলেন: ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিজ। হায়সামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৪/৩০৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাবারানির 'আল-আওসাত' এর দিকেও এর সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেছেন। =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 199)