عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَ هَذَا (1).
15713 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ قَالَ: جَاءَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ إِلَى مَجْلِسِنَا، فَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا خَرَصْتُمْ، فَجُدُّوا (2) وَدَعُوا؛ دَعُوا الثُّلُثَ، فَإِنْ لَمْ تَجُدُّوا وَتَدَعُوا، فَدَعُوا الرُّبُعَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن بن القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه أبو عوانة 2/ 363، وابن خزيمة (1359)، وابن حبان (2886) من طريق روح، بهذا الإسناد.
وسلف موقوفاً برقم (15711)، ومرفوعاً وموقوفاً برقم (15710).
(2) في (ق): فجذُّوا، بالذال المعجمة، وهو الواقع في مطبوع "سنن" أبي داود، وقال المعلق عليه في "الحاشية": وفي نسخة أخرى من "السنن": [فخذوا] بالخاء المعجمة، وهي التي شرح عليها الخطابي، وفي بعض النسخ: فجدوا، بالدال.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه خبيب بن عبد الرحمن. ونقل الحافظ في "التهذيب" عن ابن القطان قوله: لا يُعرف حاله. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفّان: هو ابن مسلم.
وأخرجه الطيالسي (1234)، وابن أبي شيبة 3/ 194، وأبو عُبيد في "الأموال" (1448)، وابن زنجويه في "الأموال" (1992) و (1993)، وأبو داود (1605)، والترمذي (643)، والدارمي 2/ 271 - 272، وابن الجارود (352)، وابن خزيمة (2320)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 39، وابن حبان (3280)، والطبراني (5626)، والحاكم 1/ 402، والبيهقي في "السنن" =
সাহল ইবনে আবি হাসমাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
১৫৭১৩ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান আল-আনসারি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ ইবনে নিয়ারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সাহল ইবনে আবি হাসমাহ (রা.) আমাদের মজলিসে আসলেন এবং বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যখন (ফলের পরিমাণ) অনুমান করবে, তখন তোমরা তা কেটে ফেলো এবং কিছু ছেড়ে দাও; এক-তৃতীয়াংশ ছেড়ে দাও। আর যদি এক-তৃতীয়াংশ ছেড়ে না দাও, তবে অন্তত এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দাও।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর সিদ্দিকের পুত্র।
আবু আওয়ানাহ ২/৩৬৩, ইবনে খুজাইমাহ (১৩৫৯) এবং ইবনে হিব্বান (২৮৮৬) রাওহের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
এর আগে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে ১৫৭১১ নম্বরে এবং 'মারফু' ও 'মাওকুফ' হিসেবে ১৫৭১০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ফাযুযূ' (ذাল বর্ণ যোগে) রয়েছে, যা আবু দাউদের মুদ্রিত 'সুনান'-এ বিদ্যমান। তার ওপর হাশিয়ার ব্যাখ্যাকারী বলেছেন: 'সুনান'-এর অন্য কপিতে 'ফাখুযূ' (খ বর্ণ যোগে) আছে, যার ব্যাখ্যা খাত্তাবি করেছেন। আর কিছু কপিতে 'ফাযুদ্দূ' (দাল বর্ণ যোগে) রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ ইবনে নিয়ার সম্পর্কে জাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন, কেবল খুবাইব ইবনে আবদুর রহমানই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহজিব'-এ ইবনুল কাত্তান থেকে তার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: তার অবস্থা সম্পর্কে জানা যায় না। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম।
তায়ালিসি (১২৩৪), ইবনে আবি শাইবাহ ৩/১৯৪, আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৪৪৮), ইবনে জানজাওয়াইহ 'আল-আমওয়াল' (১৯৯২) ও (১৯৯৩), আবু দাউদ (১৬০৫), তিরমিজি (৬৪৩), দারেমি ২/২৭১-২৭২, ইবনে জারুদ (৩৫২), ইবনে খুজাইমাহ (২৩২০), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৩৯, ইবনে হিব্বান (৩২৮০), তাবারানি (৫৬২৬), হাকেম ১/৪০২ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 485)