"...এক রাকাত এবং দুই সেজদা, অতঃপর তিনি বসে থাকবেন যতক্ষণ না তারা (১) অন্য একটি রাকাত পূর্ণ করে (২), এরপর তিনি তাদের সালাম দেবেন (৩)" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'অতঃপর' শব্দটি 'পর্যন্ত' শব্দের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
(২) (স) পাণ্ডুলিপির মার্জিনে রয়েছে: 'তারা পূর্ণ করবে' (ক্রিয়ার ভিন্ন রূপ), এবং এর ওপর শুদ্ধতার চিহ্ন দেওয়া আছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাদের সালাম দেবেন" অংশটুকু (সাদ) এবং (যা ১২) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আনসারী, এবং সালিহ ইবনে খাওয়াত: তিনি হলেন ইবনে জুবায়ের ইবনে নুমান আল-আনসারী।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৭/৪২৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে: ইতিহাসবিদগণ এ বিষয়ে একমত যে, সাহল ইবনে আবি হাছমাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছোট ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের দিন তাঁর বয়স ছিল আট বছর। এর ভিত্তিতে, সালাতুল খউফ (ভীতিকর পরিস্থিতির সালাত) সংক্রান্ত তাঁর বর্ণনাটি 'মুরসাল সাহাবী' হিসেবে গণ্য হবে।
হাদিসটি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমের সূত্র থেকে 'মারফু' হিসেবে এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্র থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণিত।
তহাবী এটি "শারহ মুশকিল আল-আসার" (৪২১৯) গ্রন্থে ওসমান ইবনে জাবালাহ, শু'বাহ-এর মাধ্যমে এই সনদে মারফু ও মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪১৩১), তিরমিজি (৫৬৬), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৩/১৭০-১৭১ এবং "আল-কুবরা" (১৯২৪) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (১২৫৯), দারেমি ১/৩৫৮, ইবনে খুজায়মাহ (১৩৫৭), তাবারী তাঁর "তাফসিরে" (১০৩৫১), তহাবী "শারহ মাআনী আল-আসার" ১/৩১০, তাবারানি "আল-কাবীর" (৫৬৩২), বাইহাকী "আস-সুনান" ২৩/৫৩-২৫৪ এবং ২৫৪-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে, মুসলিম (৮৪১), আবু দাউদ (১২৩৭), আবু আওয়ানাহ ২/৩৬৪, তাবারী তাঁর "তাফসিরে" (১০৩৪৬), বাইহাকী "আস-সুনান" ৩/২৫৩, "মা'রিফাতুল আসার" (৬৭১০) এবং "আদ-দালায়িল" ৩/৩৭৭-এ মুয়াজ আল-আনবারীর মাধ্যমে এবং আবু আওয়ানাহ ২/৩৬৩ =