15707 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيُّ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ؛ فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).--------------------------------------------
= قال السندي: "تغرفون" كيضرب وينصر: أي تأخذون الدراهم بأيديكم كما يؤخذ الماء.
"من بُطْحان" بضم باء وسكون طاء في رواية أهل الحديث، وقيده أهل اللغة بفتح فكسر: واد في المدينة.
"ما زدتم": أي: ما كان لائقاً بكم أن تزيدوا، فكيف تزيدون وهي لا تحصل إلا بتعب. ويحتمل أن تكون "ما" استفهامية، أي: لزدتم أي زيادة.
(1) إسناده منقطع، وهو إسناد الذي قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق، والحديث في "مصنفه" برقم (10409)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (882) لكنه لم يذكر فيه أن الرجل هو الذي جاء يستعين برسول الله صلى الله عليه وسلم في مهر امرأة، إذ جمع إسناد عبد الرزاق مع إسناد سفيان عن يحيى بن سعيد الذي فيه أن أبا حدرد هو الذي جاء رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.
وانظر تفصيل ذلك فيما قبله.
= قال السندي: "تغرفون" كيضرب وينصر: أي تأخذون الدراهم بأيديكم كما يؤخذ الماء.
"من بُطْحان" بضم باء وسكون طاء في رواية أهل الحديث، وقيده أهل اللغة بفتح فكسر: واد في المدينة.
"ما زدتم": أي: ما كان لائقاً بكم أن تزيدوا، فكيف تزيدون وهي لا تحصل إلا بتعب. ويحتمل أن تكون "ما" استفهامية، أي: لزدتم أي زيادة.
(1) إسناده منقطع، وهو إسناد الذي قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق، والحديث في "مصنفه" برقم (10409)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (882) لكنه لم يذكر فيه أن الرجل هو الذي جاء يستعين برسول الله صلى الله عليه وسلم في مهر امرأة، إذ جمع إسناد عبد الرزاق مع إسناد سفيان عن يحيى بن سعيد الذي فيه أن أبا حدرد هو الذي جاء رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.
وانظر تفصيل ذلك فيما قبله.
১৫৭০৭ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তৈমি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু হাদরাদ আল-আসলামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি এসেছিল; অতঃপর তিনি পূর্বের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: "তাগরিফুন" শব্দটি ইয়াদরিবু এবং ইয়ানসুরু এর ওজনে: অর্থাৎ তোমরা তোমাদের হাত দিয়ে দিরহামগুলো গ্রহণ করছ যেভাবে পানি তোলা হয়।
"বুতহান থেকে": মুহাদ্দিসগণের বর্ণনায় 'বা' অক্ষরে পেশ এবং 'ত্বা' অক্ষরে সাকিন সহকারে, আর ভাষাবিদগণ একে 'বা' অক্ষরে জবর ও 'ত্বা' অক্ষরে জের দিয়ে সীমাবদ্ধ করেছেন: এটি মদিনার একটি উপত্যকা।
"তোমরা আর বাড়ালে না": অর্থাৎ: তোমাদের জন্য আর বাড়ানো সমীচীন ছিল না, সুতরাং তোমরা কীভাবে বাড়াবে অথচ তা কষ্ট ছাড়া অর্জিত হয় না। আর এটিও সম্ভাবনা আছে যে "মা" শব্দটি প্রশ্নবোধক, অর্থাৎ: তোমরা আর কতটা বৃদ্ধি করতে?
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন, আর এটি এর পূর্ববর্তী হাদিসেরই সনদ, তবে এখানে ইমাম আহমদের শায়খ হচ্ছেন আব্দুর রাজ্জাক, এবং হাদিসটি তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (১০৪০৯) নম্বর ক্রমিকে রয়েছে। আর তাঁর সূত্রেই তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২২/ (৮৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে তিনি উল্লেখ করেননি যে, সেই ব্যক্তিটিই একজন নারীর মোহরের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাহায্য চাইতে এসেছিলেন; কেননা তিনি আব্দুর রাজ্জাকের সনদকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত সুফিয়ানের সনদের সাথে একত্রিত করেছেন, যাতে রয়েছে যে আবু হাদরাদ নিজেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন।
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য এর পূর্বেরটি দেখুন।
= আস-সিন্দি বলেন: "তাগরিফুন" শব্দটি ইয়াদরিবু এবং ইয়ানসুরু এর ওজনে: অর্থাৎ তোমরা তোমাদের হাত দিয়ে দিরহামগুলো গ্রহণ করছ যেভাবে পানি তোলা হয়।
"বুতহান থেকে": মুহাদ্দিসগণের বর্ণনায় 'বা' অক্ষরে পেশ এবং 'ত্বা' অক্ষরে সাকিন সহকারে, আর ভাষাবিদগণ একে 'বা' অক্ষরে জবর ও 'ত্বা' অক্ষরে জের দিয়ে সীমাবদ্ধ করেছেন: এটি মদিনার একটি উপত্যকা।
"তোমরা আর বাড়ালে না": অর্থাৎ: তোমাদের জন্য আর বাড়ানো সমীচীন ছিল না, সুতরাং তোমরা কীভাবে বাড়াবে অথচ তা কষ্ট ছাড়া অর্জিত হয় না। আর এটিও সম্ভাবনা আছে যে "মা" শব্দটি প্রশ্নবোধক, অর্থাৎ: তোমরা আর কতটা বৃদ্ধি করতে?
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন, আর এটি এর পূর্ববর্তী হাদিসেরই সনদ, তবে এখানে ইমাম আহমদের শায়খ হচ্ছেন আব্দুর রাজ্জাক, এবং হাদিসটি তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (১০৪০৯) নম্বর ক্রমিকে রয়েছে। আর তাঁর সূত্রেই তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২২/ (৮৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে তিনি উল্লেখ করেননি যে, সেই ব্যক্তিটিই একজন নারীর মোহরের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাহায্য চাইতে এসেছিলেন; কেননা তিনি আব্দুর রাজ্জাকের সনদকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত সুফিয়ানের সনদের সাথে একত্রিত করেছেন, যাতে রয়েছে যে আবু হাদরাদ নিজেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন।
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য এর পূর্বেরটি দেখুন।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 477)