. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1300)، وسعيد بن منصور في "السنن" (604)، وابن أبي شيبة 4/ 189، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 310، والطبراني في "الكبير" 22/ (883)، والحاكم 2/ 178، والبيهقي في "السنن" 7/ 235 من طرق عن يحيى بن سعيد، به. وعند من تقدم جميعاً وفي "أطراف المسند" 6/ 125: يستعينه بدل يستفتيه الوارد في نسخ "المسند" عندنا، قال السندي: قوله: يستفتيه، كذا في نسخ "المسند" من الاستفتاء، وفي غير "المسند": يستعينه من الاستعانة، وهو الأظهر.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7559)، وفي "الكبير" 22/ (884) من طريق عمر بن سهل المازني، عن عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي حدرد، به، وفيه أن أصدق خمسة أواق. قال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا عمر بن صهبان، تفرد به عمر بن سهل. والمشهور من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حدرد. قلنا: عمر بن صهبان متروك الحديث.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 282، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وقد ذكر الحافظ في "أطراف المسند" 6/ 125 أن الصواب أن الذي استعان في مهر امرأته إنما هو ابنُ أبي حدرد لا أبوه، ونقل ذلك ابنُ سعد عن الواقدي، وأن ذكر أبي حدرد خطأ.
وسترد رواية ابن أبي حدرد 6/ 11 - 12 (الطبعة الميمنية).
وفي الرواية الآتية برقم (15707) أن الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعينه في مهر امرأة، إنما هو رجل آخر لا أبو حدرد ولا ابنه، وروى ذلك أبو حدرد نفسه، ولم يشر إلى ذلك الحافظ في "أطراف المسند" 6/ 126.
وتقدم ذكر أحاديث تخفيف المهور في مسند عامر بن ربيعة الرواية (15676). =
= وأخرجه الطيالسي (1300)، وسعيد بن منصور في "السنن" (604)، وابن أبي شيبة 4/ 189، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 310، والطبراني في "الكبير" 22/ (883)، والحاكم 2/ 178، والبيهقي في "السنن" 7/ 235 من طرق عن يحيى بن سعيد، به. وعند من تقدم جميعاً وفي "أطراف المسند" 6/ 125: يستعينه بدل يستفتيه الوارد في نسخ "المسند" عندنا، قال السندي: قوله: يستفتيه، كذا في نسخ "المسند" من الاستفتاء، وفي غير "المسند": يستعينه من الاستعانة، وهو الأظهر.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7559)، وفي "الكبير" 22/ (884) من طريق عمر بن سهل المازني، عن عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي حدرد، به، وفيه أن أصدق خمسة أواق. قال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا عمر بن صهبان، تفرد به عمر بن سهل. والمشهور من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حدرد. قلنا: عمر بن صهبان متروك الحديث.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 282، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وقد ذكر الحافظ في "أطراف المسند" 6/ 125 أن الصواب أن الذي استعان في مهر امرأته إنما هو ابنُ أبي حدرد لا أبوه، ونقل ذلك ابنُ سعد عن الواقدي، وأن ذكر أبي حدرد خطأ.
وسترد رواية ابن أبي حدرد 6/ 11 - 12 (الطبعة الميمنية).
وفي الرواية الآتية برقم (15707) أن الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعينه في مهر امرأة، إنما هو رجل آخر لا أبو حدرد ولا ابنه، وروى ذلك أبو حدرد نفسه، ولم يشر إلى ذلك الحافظ في "أطراف المسند" 6/ 126.
وتقدم ذكر أحاديث تخفيف المهور في مسند عامر بن ربيعة الرواية (15676). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি আল-তায়ালিসি (১৩০০), সাঈদ বিন মনসুর তার "আস-সুনান" (৬০৪)-এ, ইবনে আবি শায়বাহ ৪/১৮৯, ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৪/৩১০-এ, আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/(৮৮৩)-এ, আল-হাকিম ২/১৭৮ এবং আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ৭/২৩৫-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। পূর্বোক্ত সবার নিকট এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৬/১২৫-এ: আমাদের নিকট থাকা "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে আসা "ফাতাওয়া চাচ্ছেন" শব্দের পরিবর্তে "সাহায্য চাচ্ছেন" এসেছে। আস-সিন্দি বলেন: তার উক্তি "ফাতাওয়া চাচ্ছেন", "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই ইস্তিফতা (ফাতাওয়া চাওয়া) শব্দ থেকে এসেছে, আর "মুসনাদ" ব্যতীত অন্যগুলোতে ইসতিআনা (সাহায্য চাওয়া) শব্দ থেকে "সাহায্য চাচ্ছেন" এসেছে, আর এটাই অধিক স্পষ্ট।
এবং আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৫৫৯) ও "আল-কাবীর" ২২/(৮৮৪)-এ উমর বিন সাহল আল-মাযিনি থেকে, তিনি উমর বিন সাহবান থেকে, তিনি যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হাদরাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে উল্লেখ আছে যে, মোহর ছিল পাঁচ উকিয়া। আত-তাবারানি "আল-আওসাত"-এ বলেন: যায়দ বিন আসলাম থেকে এই হাদিসটি উমর বিন সাহবান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, উমর বিন সাহল এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর প্রসিদ্ধ হলো ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু হাদরাদ থেকে বর্ণিত হাদিসটি। আমরা বলি: উমর বিন সাহবান হচ্ছেন একজন পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী।
আল-হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ৪/২৮২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ-এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৬/১২৫-এ উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক বিষয় হলো যিনি তার স্ত্রীর মোহরের ব্যাপারে সাহায্য চেয়েছিলেন তিনি মূলত ইবনে আবু হাদরাদ (আবু হাদরাদের পুত্র), তার পিতা নন। ইবনে সাদ এটি আল-ওয়াকিদি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু হাদরাদের নাম উল্লেখ করা ভুল বলে গণ্য করেছেন।
আর ইবনে আবু হাদরাদের বর্ণনা সামনে ৬/১১-১২ পৃষ্ঠায় আসবে (মায়মানিয়া সংস্করণ)।
এবং পরবর্তী (১৫৭০৭) নম্বর বর্ণনায় এসেছে যে, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট স্ত্রীর মোহরের ব্যাপারে সাহায্য চাইতে এসেছিলেন, তিনি মূলত অন্য এক ব্যক্তি, আবু হাদরাদ বা তার পুত্র নন। এটি আবু হাদরাদ নিজেই বর্ণনা করেছেন, আর হাফিজ (ইবনে হাজার) "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৬/১২৬-এ এর প্রতি ইঙ্গিত করেননি।
আর মোহর সহজ করা সংক্রান্ত হাদিসসমূহের আলোচনা আমির বিন রাবিয়াহ-এর মুসনাদে (১৫৬৭৬) নম্বর বর্ণনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
= এবং এটি আল-তায়ালিসি (১৩০০), সাঈদ বিন মনসুর তার "আস-সুনান" (৬০৪)-এ, ইবনে আবি শায়বাহ ৪/১৮৯, ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৪/৩১০-এ, আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/(৮৮৩)-এ, আল-হাকিম ২/১৭৮ এবং আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ৭/২৩৫-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। পূর্বোক্ত সবার নিকট এবং "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৬/১২৫-এ: আমাদের নিকট থাকা "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে আসা "ফাতাওয়া চাচ্ছেন" শব্দের পরিবর্তে "সাহায্য চাচ্ছেন" এসেছে। আস-সিন্দি বলেন: তার উক্তি "ফাতাওয়া চাচ্ছেন", "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই ইস্তিফতা (ফাতাওয়া চাওয়া) শব্দ থেকে এসেছে, আর "মুসনাদ" ব্যতীত অন্যগুলোতে ইসতিআনা (সাহায্য চাওয়া) শব্দ থেকে "সাহায্য চাচ্ছেন" এসেছে, আর এটাই অধিক স্পষ্ট।
এবং আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৫৫৯) ও "আল-কাবীর" ২২/(৮৮৪)-এ উমর বিন সাহল আল-মাযিনি থেকে, তিনি উমর বিন সাহবান থেকে, তিনি যায়দ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হাদরাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে উল্লেখ আছে যে, মোহর ছিল পাঁচ উকিয়া। আত-তাবারানি "আল-আওসাত"-এ বলেন: যায়দ বিন আসলাম থেকে এই হাদিসটি উমর বিন সাহবান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, উমর বিন সাহল এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর প্রসিদ্ধ হলো ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু হাদরাদ থেকে বর্ণিত হাদিসটি। আমরা বলি: উমর বিন সাহবান হচ্ছেন একজন পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী।
আল-হায়সামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ৪/২৮২-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ-এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৬/১২৫-এ উল্লেখ করেছেন যে, সঠিক বিষয় হলো যিনি তার স্ত্রীর মোহরের ব্যাপারে সাহায্য চেয়েছিলেন তিনি মূলত ইবনে আবু হাদরাদ (আবু হাদরাদের পুত্র), তার পিতা নন। ইবনে সাদ এটি আল-ওয়াকিদি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু হাদরাদের নাম উল্লেখ করা ভুল বলে গণ্য করেছেন।
আর ইবনে আবু হাদরাদের বর্ণনা সামনে ৬/১১-১২ পৃষ্ঠায় আসবে (মায়মানিয়া সংস্করণ)।
এবং পরবর্তী (১৫৭০৭) নম্বর বর্ণনায় এসেছে যে, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট স্ত্রীর মোহরের ব্যাপারে সাহায্য চাইতে এসেছিলেন, তিনি মূলত অন্য এক ব্যক্তি, আবু হাদরাদ বা তার পুত্র নন। এটি আবু হাদরাদ নিজেই বর্ণনা করেছেন, আর হাফিজ (ইবনে হাজার) "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৬/১২৬-এ এর প্রতি ইঙ্গিত করেননি।
আর মোহর সহজ করা সংক্রান্ত হাদিসসমূহের আলোচনা আমির বিন রাবিয়াহ-এর মুসনাদে (১৫৬৭৬) নম্বর বর্ণনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 476)