সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিনের বর্ণিত হাদীস (১)
১৫৭০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু শু'বাকে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: এক ব্যক্তি সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিনের পরিবারের এক দাসীকে চড় মারল। তখন সুওয়াইদ তাকে বললেন: তুমি কি জানো না যে, মুখমণ্ডলে আঘাত করা নিষিদ্ধ? আমি নিজেকে আমার সাত ভাইয়ের মধ্যে সপ্তম হিসেবে দেখেছি, আমাদের মাত্র একজন সেবক ছিল এবং আমাদের একজন তাকে চড় মেরেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তাকে মুক্ত করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। (২)--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন, আল-মুযানী, তাঁর উপনাম আবু আইয, তিনি কূফায় বসবাস করতেন।
(২) হাদীসটি সহীহ। আবু শু'বাহ—তিনি হলেন আল-মুযানী আল-কূফী, সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিনের মুক্তদাস; যদিও মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা উল্লেখ করেননি—তবুও তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণিত হাদীস মুতাবায়াত হিসেবে গ্রহণ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসী (১২৬৩), মুসলিম (১৬৫৮) (৩৩), বুখারী তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১৭৯) গ্রন্থে, নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৫০১২) গ্রন্থে, তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (৬৪৫৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৮/১১ গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই একই সনদে।
এটি সামনে আসবে ১৫৭০৫ নম্বরে এবং ৫/৪৪৫ (মায়মানিয়া সংস্করণ) পৃষ্ঠায়।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ৪৭৮৪ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই প্রসঙ্গের অবশিষ্ট হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই মুখমণ্ডল (আঘাত করা) নিষিদ্ধ" অর্থাৎ: মুখমণ্ডলের আকৃতি পরিবর্তন করা হারাম অথবা তাতে আঘাত করা হারাম। এখানে 'সুরত' বলতে মুখমণ্ডল উদ্দেশ্য। মুখমণ্ডলের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য অথবা সেখানে মানুষের সৌন্দর্য এবং সূক্ষ্ম ও সম্মানিত অঙ্গসমূহ বিদ্যমান থাকার কারণে তাতে আঘাত করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে; কেননা সেখানে কোনো খুঁত সৃষ্টি হলে তা অত্যন্ত কদর্য দেখায়।
"সেবক (খাদেম)": এই শব্দটি দাসীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেমনটি পুরুষের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। মুসলিমের বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে সেটি দাসী ছিল, যেমনটি এই কিতাবের দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে।
"আমাদের নির্দেশ দিলেন তাকে মুক্ত করে দিতে": অর্থাৎ যুলুমের গুনাহ মোচনের লক্ষ্যে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় কাজ হিসেবে এই নির্দেশ দিয়েছেন।