15701 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جُرْجَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: رَأَى عَامِرٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ (1).
15701 م - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ - قَالَ سُرَيْجٌ: ابْنِ رَبِيعَةَ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ " (2).--------------------------------------------
= "قعقعة": وهي الاضطراب والتحرك نحو الموت، كما في "النهاية". وجاء عند ابن السني: فأخذته نافضة، وهي الحمى.
ثم قال السندي:"حرها"، أي: حر العين.
"فليُبَرِّكْه": بالتشديد، من التبريك، أي: فليدع له بالبركة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يحيى بن جُرجة قال أبو حاتم -كما في الجرح 9/ 133 - : شيخ. وقال ابن عدي في "الكامل" 7/ 2685: ويحيى بن جُرجة هذا يشبه أن يكون مكياً، وقد حدث عنه ابن جريج وجماعة، وأرجو أنه لا بأس بحديثه. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 599، وقال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه غير ابن جريج. وهو متعقب بقول الحسيني في "الإكمال": عنه ابن جريج وقزعة بن سويد، وبقول ابن عدي السابق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، صرح بالتحديث عن يحيى، فانتفت شبهة تدليسه، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 2684 من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (15672).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. وباقي =
15701 م - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ - قَالَ سُرَيْجٌ: ابْنِ رَبِيعَةَ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ " (2).--------------------------------------------
= "قعقعة": وهي الاضطراب والتحرك نحو الموت، كما في "النهاية". وجاء عند ابن السني: فأخذته نافضة، وهي الحمى.
ثم قال السندي:"حرها"، أي: حر العين.
"فليُبَرِّكْه": بالتشديد، من التبريك، أي: فليدع له بالبركة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يحيى بن جُرجة قال أبو حاتم -كما في الجرح 9/ 133 - : شيخ. وقال ابن عدي في "الكامل" 7/ 2685: ويحيى بن جُرجة هذا يشبه أن يكون مكياً، وقد حدث عنه ابن جريج وجماعة، وأرجو أنه لا بأس بحديثه. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 599، وقال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه غير ابن جريج. وهو متعقب بقول الحسيني في "الإكمال": عنه ابن جريج وقزعة بن سويد، وبقول ابن عدي السابق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، صرح بالتحديث عن يحيى، فانتفت شبهة تدليسه، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 2684 من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (15672).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. وباقي =
15701 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি বলেন, ইবনু জুরায়জ বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু জুরজাহ, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমির, তিনি বলেন: আমির রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সওয়ারির পিঠে সলাত আদায় করতে দেখেছেন (১)।
15701 ম - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু মুহাম্মদ এবং সুরাইজ ইবনুন নু'মান, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ, তিনি আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে - সুরাইজ বলেছেন: ইবনু রাবীআহ - তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক উমরাহ হতে অপর উমরাহ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ও ভুল-ত্রুটিসমূহের জন্য কাফফারা স্বরূপ, আর কবুল হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়" (২)।--------------------------------------------
"কাকআহ": এর অর্থ হলো মৃত্যুর দিকে অস্থিরতা ও নড়াচড়া, যেমনটি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে। ইবনুস সুন্নীর বর্ণনায় এসেছে: তাকে কাঁপুনি ধরেছিল, যা হলো জ্বর।
এরপর আস-সিন্দী বলেছেন: "হার্রাহা", অর্থাৎ: চোখের তাপ।
"ফালি-ইউবাররিকহু": তাশদীদসহ, তাবারীক থেকে নির্গত, অর্থাৎ: তার জন্য বরকতের দুআ করা উচিত।
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। ইয়াহইয়া ইবনু জুরজাহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন - যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' ৯/১৩৩ গ্রন্থে রয়েছে - : তিনি শায়খ। ইবনু আদী 'আল-কামিল' ৭/২৬৮৫ গ্রন্থে বলেছেন: এই ইয়াহইয়া ইবনু জুরজাহ মক্কী হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তাঁর থেকে ইবনু জুরায়জ ও একটি দল বর্ণনা করেছেন, আমি আশা করি তাঁর হাদীসে কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলছি: ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' ৭/৫৯৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনু জুরায়জ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তবে আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: তাঁর থেকে ইবনু জুরায়জ ও কাযাআহ ইবনু সুওয়াইদ বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু আদীর পূর্বোক্ত বক্তব্যের মাধ্যমেও এটি খণ্ডিত হয়। সনদের বাকি রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী এবং নির্ভরযোগ্য। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনু মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার, এবং ইবনু জুরায়জ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আযীয, তিনি ইয়াহইয়া থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে, এবং আয-যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব।
ইবনু আদী এটি 'আল-কামিল' ৪/২৬৮৪ গ্রন্থে হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৫৬৭২ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে যঈফ। বাকি অংশ =
15701 ম - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু মুহাম্মদ এবং সুরাইজ ইবনুন নু'মান, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ, তিনি আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে - সুরাইজ বলেছেন: ইবনু রাবীআহ - তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক উমরাহ হতে অপর উমরাহ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ও ভুল-ত্রুটিসমূহের জন্য কাফফারা স্বরূপ, আর কবুল হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়" (২)।--------------------------------------------
"কাকআহ": এর অর্থ হলো মৃত্যুর দিকে অস্থিরতা ও নড়াচড়া, যেমনটি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে। ইবনুস সুন্নীর বর্ণনায় এসেছে: তাকে কাঁপুনি ধরেছিল, যা হলো জ্বর।
এরপর আস-সিন্দী বলেছেন: "হার্রাহা", অর্থাৎ: চোখের তাপ।
"ফালি-ইউবাররিকহু": তাশদীদসহ, তাবারীক থেকে নির্গত, অর্থাৎ: তার জন্য বরকতের দুআ করা উচিত।
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। ইয়াহইয়া ইবনু জুরজাহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন - যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' ৯/১৩৩ গ্রন্থে রয়েছে - : তিনি শায়খ। ইবনু আদী 'আল-কামিল' ৭/২৬৮৫ গ্রন্থে বলেছেন: এই ইয়াহইয়া ইবনু জুরজাহ মক্কী হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তাঁর থেকে ইবনু জুরায়জ ও একটি দল বর্ণনা করেছেন, আমি আশা করি তাঁর হাদীসে কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলছি: ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' ৭/৫৯৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনু জুরায়জ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তবে আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: তাঁর থেকে ইবনু জুরায়জ ও কাযাআহ ইবনু সুওয়াইদ বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু আদীর পূর্বোক্ত বক্তব্যের মাধ্যমেও এটি খণ্ডিত হয়। সনদের বাকি রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী এবং নির্ভরযোগ্য। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনু মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার, এবং ইবনু জুরায়জ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আযীয, তিনি ইয়াহইয়া থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে, এবং আয-যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব।
ইবনু আদী এটি 'আল-কামিল' ৪/২৬৮৪ গ্রন্থে হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৫৬৭২ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি আসিম ইবনু উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে যঈফ। বাকি অংশ =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 469)