. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف، عن أبيه، بلفظ: "علامَ يقتل أحدُكم أخاه، إذا رأى ما يُعجبه فليدع بالبركة". وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عامراً أن يتوضأ له، ويصب عليه. وهو حديث صحيح، وسيرد 3/ 486 - 487.
وقوله: "العين حق" سلف ذكر شواهد في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (7070)، وهو حديث مستفيض.
وقد جمع الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 7/ 340 بين حديث عامر بن ربيعة الذي فيه الاكتفاء بالدعاء، وبين حديث سهل بن حُنَيف الذي فيه أمرُ عامرٍ بالاغتسال له، بأنه يحتمل أن يكون قد جمعهما له جميعاً، أو يكون كان ذلك مرتين، ففعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل واحدة منهما ما فعل فيها من دعاء ومن أمرٍ باغتسال، ويحتمل أن يكون الاغتسالُ كان ثم نُسخ بغيره، ثم أورد الطحاوي حديث أبي سعيد الخدري برقم (2902)، وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذ من عين الجان وعين الإنس، فلما نزلت المعوِّذتان أخذهما، وترك ما سوى ذلك. وإسناده صحيح إن كان عباد بن العوام فيه قد سمع من الجُريري قبل الاختلاط.
وأورد بعده حديث عائشة برقم (2903) قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسترقي من العين. وهو حديث صحيح عند البخاري (5738)، ومسلم (2195) (56)، وسيرد 6/ 63 و 138. وحديثَ أبي سعيد الخدري برقم (2904) قال: اشتكى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فرقاه جبريلُ عليه السلام، فقال: بسم الله أرقيك من كل شيء يُؤذيك، ومن كل حاسد وعين. وهو حديث صحيح عند مسلم (2186) وغيره. ثم قال الطحاوي: ففي هذه الآثار الاكتفاء بالمعوذتين وبالرقى، وفي ذلك ما قد دَلَّ على نسخ الغسل …
قال السندي: قوله: "يلتمسان الخَمَر" بفتحتين: كلُّ ما سَتَرك من شجرٍ أو بناءٍ أو غيره.
"فسمعت له في الماء قرقعة": هكذا بقافين في نسخ "المسند"، وفي الترتيب بالفاء موضع القاف الأولى، وعلى الوجهين ما وجدتُ له معنى قريباً فيما عندي من الكتب. قلنا: قد جاء عند ابن أبي شيبة والنسائي والطحاوي: =
= الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف، عن أبيه، بلفظ: "علامَ يقتل أحدُكم أخاه، إذا رأى ما يُعجبه فليدع بالبركة". وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عامراً أن يتوضأ له، ويصب عليه. وهو حديث صحيح، وسيرد 3/ 486 - 487.
وقوله: "العين حق" سلف ذكر شواهد في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (7070)، وهو حديث مستفيض.
وقد جمع الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 7/ 340 بين حديث عامر بن ربيعة الذي فيه الاكتفاء بالدعاء، وبين حديث سهل بن حُنَيف الذي فيه أمرُ عامرٍ بالاغتسال له، بأنه يحتمل أن يكون قد جمعهما له جميعاً، أو يكون كان ذلك مرتين، ففعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل واحدة منهما ما فعل فيها من دعاء ومن أمرٍ باغتسال، ويحتمل أن يكون الاغتسالُ كان ثم نُسخ بغيره، ثم أورد الطحاوي حديث أبي سعيد الخدري برقم (2902)، وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذ من عين الجان وعين الإنس، فلما نزلت المعوِّذتان أخذهما، وترك ما سوى ذلك. وإسناده صحيح إن كان عباد بن العوام فيه قد سمع من الجُريري قبل الاختلاط.
وأورد بعده حديث عائشة برقم (2903) قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسترقي من العين. وهو حديث صحيح عند البخاري (5738)، ومسلم (2195) (56)، وسيرد 6/ 63 و 138. وحديثَ أبي سعيد الخدري برقم (2904) قال: اشتكى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فرقاه جبريلُ عليه السلام، فقال: بسم الله أرقيك من كل شيء يُؤذيك، ومن كل حاسد وعين. وهو حديث صحيح عند مسلم (2186) وغيره. ثم قال الطحاوي: ففي هذه الآثار الاكتفاء بالمعوذتين وبالرقى، وفي ذلك ما قد دَلَّ على نسخ الغسل …
قال السندي: قوله: "يلتمسان الخَمَر" بفتحتين: كلُّ ما سَتَرك من شجرٍ أو بناءٍ أو غيره.
"فسمعت له في الماء قرقعة": هكذا بقافين في نسخ "المسند"، وفي الترتيب بالفاء موضع القاف الأولى، وعلى الوجهين ما وجدتُ له معنى قريباً فيما عندي من الكتب. قلنا: قد جاء عند ابن أبي شيبة والنسائي والطحاوي: =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= যুহরি, আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কেন তোমাদের কেউ তার ভাইকে হত্যা করছে? সে যখন (তার ভাইয়ের মাঝে) পছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন বরকতের দোয়া করে।" এতে (বর্ণিত হয়েছে) যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমিরকে তাঁর জন্য অজু করতে এবং সেই পানি তাঁর ওপর ঢেলে দিতে নির্দেশ দিয়েছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস, যা সামনে ৩/ ৪৮৬-৪৮৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর তাঁর উক্তি: "বদনজর লাগা সত্য"—এর স্বপক্ষে প্রমাণাদি মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস-এ ৭০৭০ নং হাদিসে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এটি একটি সুপ্রসিদ্ধ (মুস্তাফিদ) হাদিস।
তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৭/ ৩৪০)-এ আমির ইবনে রাবিয়ার হাদিস—যাতে কেবল দোয়া করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে—এবং সাহল ইবনে হুনাইফের হাদিস—যাতে আমিরকে তাঁর জন্য গোসল করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, সম্ভবত তিনি তাঁর জন্য এই উভয় কাজই একত্রে করেছিলেন, অথবা এটি দুই সময়ের ঘটনা ছিল। ফলে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি ক্ষেত্রে যা করেছিলেন তা ছিল দোয়া করা এবং গোসলের নির্দেশ দেওয়া। আর এটিও সম্ভব যে গোসল করার বিষয়টি আগে ছিল, পরে অন্য কিছু দ্বারা তা রহিত হয়ে গেছে। এরপর তহাবি আবু সাইদ আল-খুদরির ২৯০২ নং হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিন ও মানুষের বদনজর থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। অতঃপর যখন মুআউওয়াযাতাইন নাজিল হলো, তিনি এই দুটি গ্রহণ করলেন এবং অবশিষ্ট সবকিছু বর্জন করলেন। এর সনদ সহিহ, যদি এতে বর্ণনাকারী আব্বাদ ইবনুল আওয়াম তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে আল-জুরাইরি থেকে হাদিস শুনে থাকেন।
এরপর তিনি আয়েশার ২৯০৩ নং হাদিস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বদনজরের জন্য ঝাড়ফুঁক করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি বুখারি (৫৭৩৮) ও মুসলিম (২১৯৫) (৫৬)-এর নিকট সহিহ হাদিস, এবং এটি সামনে ৬/ ৬৩ ও ১৩৮ পৃষ্ঠায় আসবে। আর আবু সাইদ আল-খুদরির ২৯০৪ নং হাদিস (উল্লেখিত হয়েছে), তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ বোধ করলেন, তখন জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে ঝাড়ফুঁক করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে আমি আপনাকে ঝাড়ফুঁক করছি এমন সব কিছু থেকে যা আপনাকে কষ্ট দেয় এবং প্রত্যেক হিংসুক ও বদনজর থেকে।" এটি মুসলিম (২১৮৬) ও অন্যান্যদের নিকট সহিহ হাদিস। অতঃপর তহাবি বলেন: এই বর্ণনাগুলোতে মুআউওয়াযাতাইন ও ঝাড়ফুঁক দ্বারাই যথেষ্ট হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, আর এতে গোসল করার বিধান রহিত হওয়ার বিষয়টি নির্দেশিত হয়েছে …
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি—"তারা উভয়ে 'খামার' খুঁজছিল" (উভয় অক্ষরে জবর সহ): এর অর্থ হলো গাছপালা, দালানকোঠা বা অন্য যা কিছু তোমাকে আড়াল করে।
"আমি পানির মধ্যে তাঁর গড়গড় শব্দ শুনতে পেলাম": 'মুসনাদ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি দুটি 'ক্বাফ' দিয়েই এসেছে। তবে 'আত-তারতিব'-এ প্রথম 'ক্বাফ'-এর স্থলে 'ফা' বর্ণিত হয়েছে। আমার কাছে থাকা কিতাবসমূহে এর কোনোটিরই আমি কোনো নিকটবর্তী অর্থ খুঁজে পাইনি। আমরা বলছি: ইবনে আবি শাইবাহ, নাসায়ি এবং তহাবির নিকট এসেছে: =
= যুহরি, আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কেন তোমাদের কেউ তার ভাইকে হত্যা করছে? সে যখন (তার ভাইয়ের মাঝে) পছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন বরকতের দোয়া করে।" এতে (বর্ণিত হয়েছে) যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমিরকে তাঁর জন্য অজু করতে এবং সেই পানি তাঁর ওপর ঢেলে দিতে নির্দেশ দিয়েছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস, যা সামনে ৩/ ৪৮৬-৪৮৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর তাঁর উক্তি: "বদনজর লাগা সত্য"—এর স্বপক্ষে প্রমাণাদি মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস-এ ৭০৭০ নং হাদিসে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এটি একটি সুপ্রসিদ্ধ (মুস্তাফিদ) হাদিস।
তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৭/ ৩৪০)-এ আমির ইবনে রাবিয়ার হাদিস—যাতে কেবল দোয়া করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে—এবং সাহল ইবনে হুনাইফের হাদিস—যাতে আমিরকে তাঁর জন্য গোসল করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, সম্ভবত তিনি তাঁর জন্য এই উভয় কাজই একত্রে করেছিলেন, অথবা এটি দুই সময়ের ঘটনা ছিল। ফলে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি ক্ষেত্রে যা করেছিলেন তা ছিল দোয়া করা এবং গোসলের নির্দেশ দেওয়া। আর এটিও সম্ভব যে গোসল করার বিষয়টি আগে ছিল, পরে অন্য কিছু দ্বারা তা রহিত হয়ে গেছে। এরপর তহাবি আবু সাইদ আল-খুদরির ২৯০২ নং হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিন ও মানুষের বদনজর থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। অতঃপর যখন মুআউওয়াযাতাইন নাজিল হলো, তিনি এই দুটি গ্রহণ করলেন এবং অবশিষ্ট সবকিছু বর্জন করলেন। এর সনদ সহিহ, যদি এতে বর্ণনাকারী আব্বাদ ইবনুল আওয়াম তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে আল-জুরাইরি থেকে হাদিস শুনে থাকেন।
এরপর তিনি আয়েশার ২৯০৩ নং হাদিস উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বদনজরের জন্য ঝাড়ফুঁক করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি বুখারি (৫৭৩৮) ও মুসলিম (২১৯৫) (৫৬)-এর নিকট সহিহ হাদিস, এবং এটি সামনে ৬/ ৬৩ ও ১৩৮ পৃষ্ঠায় আসবে। আর আবু সাইদ আল-খুদরির ২৯০৪ নং হাদিস (উল্লেখিত হয়েছে), তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ বোধ করলেন, তখন জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে ঝাড়ফুঁক করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর নামে আমি আপনাকে ঝাড়ফুঁক করছি এমন সব কিছু থেকে যা আপনাকে কষ্ট দেয় এবং প্রত্যেক হিংসুক ও বদনজর থেকে।" এটি মুসলিম (২১৮৬) ও অন্যান্যদের নিকট সহিহ হাদিস। অতঃপর তহাবি বলেন: এই বর্ণনাগুলোতে মুআউওয়াযাতাইন ও ঝাড়ফুঁক দ্বারাই যথেষ্ট হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, আর এতে গোসল করার বিধান রহিত হওয়ার বিষয়টি নির্দেশিত হয়েছে …
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি—"তারা উভয়ে 'খামার' খুঁজছিল" (উভয় অক্ষরে জবর সহ): এর অর্থ হলো গাছপালা, দালানকোঠা বা অন্য যা কিছু তোমাকে আড়াল করে।
"আমি পানির মধ্যে তাঁর গড়গড় শব্দ শুনতে পেলাম": 'মুসনাদ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি দুটি 'ক্বাফ' দিয়েই এসেছে। তবে 'আত-তারতিব'-এ প্রথম 'ক্বাফ'-এর স্থলে 'ফা' বর্ণিত হয়েছে। আমার কাছে থাকা কিতাবসমূহে এর কোনোটিরই আমি কোনো নিকটবর্তী অর্থ খুঁজে পাইনি। আমরা বলছি: ইবনে আবি শাইবাহ, নাসায়ি এবং তহাবির নিকট এসেছে: =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 468)