পশমি চাদর, তখন আমি তার দিকে তাকালাম এবং আমার দৃষ্টির মাধ্যমে তাকে আক্রান্ত করলাম। এরপর সে গোসল করার জন্য পানিতে নামল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি পানিতে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি তার কাছে গিয়ে তাকে তিনবার ডাকলাম, কিন্তু সে আমাকে কোনো উত্তর দিল না। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি হেঁটে আসলেন এবং পানিতে নামলেন, আমি যেন তাঁর দুই নলার শুভ্রতার দিকে তাকিয়ে আছি। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে তার (আক্রান্ত ব্যক্তির) বুকে আঘাত করলেন, অতঃপর বললেন: "হে আল্লাহ, এর উত্তাপ, এর শীতলতা এবং এর কষ্ট তার থেকে দূর করে দিন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে দাঁড়িয়ে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের মাঝে, নিজের মাঝে অথবা নিজের সম্পদের মাঝে এমন কিছু দেখে যা তাকে মুগ্ধ করে, তবে সে যেন তার জন্য বরকতের দোয়া করে, কারণ নজর লাগা ধ্রুব সত্য" (১)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "নজর লাগা সত্য" এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল এবং এতে একটি ভ্রম রয়েছে। উমাইয়া ইবনে হিন্দ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ -যিনি মূলত উমাইয়া ইবনে হিন্দ ইবনে সাদ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ- তাঁর থেকে দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তাঁকে দুইজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। ইমাম জাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: সাঈদ ইবনে আবি হিলাল এবং অন্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; অর্থাৎ তিনি যেন তার অশনাক্তকৃত অবস্থাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, কিন্তু তবুও তিনি 'মাজহুলুল হাল' (অবস্থা অজ্ঞাত) হিসেবেই থেকে যান। তিনি ইমাম নাসায়ী ও ইবনে মাজাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ওকি’র পিতা হলেন: আল-জাররাহ ইবনে মালিহ আর-রুআসি। আর আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা হলেন: ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লাইলা আল-আনসারি। আর এতে যে ভ্রমটি রয়েছে তা এর মূল পাঠে (মতনে): যেখানে বলা হয়েছে যে عامر (আমের) তাঁর পরিহিত একটি পশমি জুব্বা খুলে রেখেছিলেন, অথচ সঠিক হলো: سهل بن حُنيف (সাহল ইবনে হুনাইফ), আমের নন; যেমনটি তাখরীজের সকল উৎসে এবং স্বয়ং সাহল ইবনে হুনাইফের মুসনাদে ১৫৯৮০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' ২/৯ গ্রন্থে এবং হাকেম ৪/২১৫ গ্রন্থে ওকি’র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি। হাকেম বলেছেন: সনদটি সহিহ, তবে বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি; আর জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ৮/৫৭-৫৮, নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭৫১১), (১০০৩৯) ও (১০৮৭২) -এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২১১) ও (১০৩৩) গ্রন্থেও রয়েছে-, ইবনে মাজাহ (৩৫০৬), আবু ইয়ালা (৭১৯৫), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৯০১), এবং ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২০৬) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে... এর সূত্র ধরে।