15698 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ يَبْلُغُ بِهِ، وَقَالَ مَرَّةً: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ مُتَابَعَةً بَيْنَهُمَا يَنْفِيَانِ الذُّنُوبَ وَالْفَقْرَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ الْخَبَثَ ". قَالَ سُفْيَانُ: لَيْسَ فِيهِ: أَبُوهُ " وَيَزِيدُ فِي الْعُمُرِ " مَئَةَ مَرَّةٍ (1).--------------------------------------------
= عاصماً اضطرب في إسناد هذا الحديث، فمرة ينقص من إسناده عامراً، ومرة يزيده فيه، وانظر الرواية الآتية.
وأورده الدارقطني في "العلل" 2/ 129 وقال: رواه شريك بن عبد الله، عن عاصم، واختُلف عنه، فأسنده يحيى بن طلحة عن شريك، وجوَّد إسناده. وخالفه أسباط بن محمد عن شريك، فلم يذكر في الإسناد عامراً. وقال عثمان ابن أبي شيبة: عن شريك، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر عمر.
قلنا: وهذه متابعة من عثمان بن أبي شيبة لأسود بن عامر في رواية أحمد هذه.
وقد سلف برقم (15698)، وذكرنا هناك شواهده.
(1) صحيح لغيره دون قوله: "ويزيد في العمر"، وهو مكرر (167) سنداً ومتناً السالف في مسند عمر بن الخطاب لكن دون هذه الزيادة.
ونزيد في تخريجه هنا:
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1868 من طريق سفيان، بهذا الإسناد. يعني لم يذكر عامر بن ربيعة، وفيه زيادة: ويزيدان في العمر.
وأخرجه الحميدي (17)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (4095)، وأخرجه مختصراً جداً البيهقي في "الشعب" (4094) من طريق علي بن حرب الموصلي، كلاهما عن سفيان، به. لكن زاد فيه عاصمٌ: عامرَ بن ربيعة. وعند =
১৫৬৯৮ - আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআ থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যা তিনি নবী পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন, এবং তিনি একবার বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা হজ্জ ও উমরার মাঝে ধারাবাহিকতা বজায় রাখো, কেননা এই দুইটির ধারাবাহিকতা গুনাহ ও দারিদ্র্যকে দূর করে দেয়, যেমন হাপর (ধাতুর) ময়লা দূর করে দেয়।" সুফিয়ান বলেন: এতে "তার পিতা" কথাটি নেই এবং (তাতে আছে) "এটি আয়ু বৃদ্ধি করে" একশ বার (১)।--------------------------------------------
= আসিম এই হাদিসের সনদে অস্থিরতা দেখিয়েছেন, তিনি কখনও এর সনদ থেকে আমিরকে বাদ দিয়েছেন, আবার কখনও তাতে তাকে যুক্ত করেছেন; পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
এবং ইমাম দারা কুতনী এটি "আল-ইলাল" (২/১২৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি শারিক ইবনে আবদুল্লাহ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তার থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; ইয়াহইয়া ইবনে তালহা এটি শারিক থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সনদকে উন্নত বলেছেন। আসবাত ইবনে মুহাম্মদ শারিক থেকে তার বিরোধিতা করেছেন এবং সনদে আমিরের কথা উল্লেখ করেননি। এবং উসমান ইবনে আবি শাইবাহ বলেছেন: শারিক থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি উমরের উল্লেখ করেননি।
আমরা বলছি: এটি আহমাদ বর্ণিত এই বর্ণনায় আসওয়াদ ইবনে আমিরের বর্ণনার ক্ষেত্রে উসমান ইবনে আবি শাইবাহর একটি অনুসরণ (মুতাবায়াত)।
এটি পূর্বে ১৫৬৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
(১) এটি "সহীহ লি-গাইরিহি" (অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ), তবে "এবং তা আয়ু বৃদ্ধি করে" অংশটি ব্যতীত; এটি মুসনাদে উমর ইবনুল খাত্তাবে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া ১৬৭ নম্বর হাদিসের সনদ ও পাঠের পুনরাবৃত্তি, তবে সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই।
আমরা এখানে এর উৎস নির্দেশে (তাখরীজ) আরও যোগ করছি:
ইবনে আদি এটি "আল-কামিল" (৫/১৮৬৮) গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ তিনি আমির ইবনে রাবিআর উল্লেখ করেননি, আর এতে অতিরিক্ত আছে: এবং এ দুইই আয়ু বৃদ্ধি করে।
আল-হুমায়দী (১৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে আল-বায়হাকী "আশ-শুআব" (৪০৯৫) গ্রন্থে; আর আল-বায়হাকী "আশ-শুআব" (৪০৯৪) গ্রন্থে আলী ইবনে হারব আল-মাওসিলীর সূত্রে এটি অত্যন্ত সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এতে আসিম "আমির ইবনে রাবিআ" নামটি যুক্ত করেছেন। এবং নিকট =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 464)