১৬৫৭ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বাজাল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমি আহনাফ ইবনে কায়েসের চাচা জায ইবনে মুয়াবিয়ার লেখক ছিলাম। উমরের (রা.) মৃত্যুর এক বছর আগে আমাদের কাছে তাঁর পক্ষ থেকে একটি চিঠি আসে যে: "তোমরা প্রত্যেক জাদুকরকে হত্যা করো - সম্ভবত সুফিয়ান বলেছেন: এবং নারী জাদুকরকেও - এবং অগ্নিউপাসকদের (মাজুস) মধ্যে যাদের সাথে বিবাহ হারাম (মাহরাম), তাদের মাঝে বিচ্ছিন্ন করে দাও এবং তাদের গুঞ্জন (ভোজনের সময় গুনগুন করা) থেকে নিষেধ করো।" অতঃপর আমরা তিন জাদুকরকে হত্যা করলাম এবং আমরা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পুরুষ ও তার মাহরাম মহিলার মধ্যে বিচ্ছিন্নতা তৈরি করতে লাগলাম। জায প্রচুর খাবারের আয়োজন করলেন এবং নিজের উরুর ওপর তলোয়ার রেখে অগ্নিউপাসকদের ডাকলেন। তখন তারা এক বা দুই খচ্চরের পিঠের বোঝার সমান রূপার মুদ্রা পেশ করল এবং তারা কোনো প্রকার গুঞ্জন ছাড়াই আহার করল। আর উমর (রা.) অগ্নিউপাসকদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করতেন না - সম্ভবত সুফিয়ান বলেছেন: কবুল করতেন না - যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) সাক্ষ্য দিলেন:--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (৩৯৮), বাযযার (৯৯৬), আবু ইয়ালা (৮৩৯) এবং শাশী (২৩৪) ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিযী ও শাশীর বর্ণনায় এই ঘটনার উল্লেখ নেই এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ।
এবং ইবনে মাজাহ (১২০৯), তাহাবী ১/৪৩৩, হাকীম ১/৩২৪-৩২৫ এবং বায়হাকী ২/২৩২ ও ৩৩৯ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকীম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
অনুরূপভাবে দারাকুতনী ১/৩৭০ এবং তাঁর থেকে হাকীম ১/৩২৪ আম্মার ইবনে মাতারের সূত্রে, এবং বায়হাকী ২/২৩২ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী ১/৩৭০ সাওরী ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে মাকহুল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলী হলো: "যে ব্যক্তি তিন বা চারের মধ্যে সন্দেহ করে, সে যেন তা পূর্ণ করে, কেননা বৃদ্ধি পাওয়া ঘাটতি হওয়ার চেয়ে উত্তম।" এটি সামনে ১৬৭৭ ও ১৬৮৯ নম্বরে আসবে।
এবং এই বিষয়ে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে আহমাদ ৩/৭২, ৮৪ ও ৮৭-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৬৬৩)-এ রয়েছে।
এবং ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে "মুসনাদ"-এ (৪১৭৪) আসবে এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৬৫৬)-এ রয়েছে।