15693 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " سَيَكُونُ أُمَرَاءُ بَعْدِي يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا وَيُؤَخِّرُونَهَا، فَصَلُّوهَا مَعَهُمْ، فَإِنْ صَلَّوْهَا لِوَقْتِهَا وَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ، فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخَّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا وَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ، فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ، مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَمَنْ نَكَثَ الْعَهْدَ فَمَاتَ نَاكِثًا لِلْعَهْدِ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ".
قُلْتُ: مَنْ أَخْبَرَكَ هَذَا الْخَبَرَ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ،--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (7199) من طريق عاصم بن علي، والطبراني في "الأوسط" (8869) من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن المسعودي، به. وعلي بن عاصم سمع من المسعودي بعد الاختلاط، وأما أسد بن موسى فلم يتبين لنا أمره أسمع منه قبل الاختلاط أم بعده.
قال الطبراني في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عامر بن ربيعة إلا أبو بكر بن حفص، تفرد به المسعودي، ولا يروى عن عامر بن ربيعة إلا بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 319، وقال: رواه أحمد والبزار، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وفيه المسعودي وقد اختلط، وكان ثقة.
قال السندي: قوله: "مالنا زاد إلا السَّلْف من التمر" ضبط بفتح فسكون، وفي "النهاية" بسكون اللام: الجراب الضخم، والجمع سلوف، ويروى: إلا السف من التمر، وهو الزَّبيلُ من الخوص.
"فاختللنا"، أي: احتجنا.
১৫৬৯৩ - মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরে অচিরেই এমন সব আমির বা শাসক আসবে যারা সময়মতো সালাত আদায় করবে আবার কখনো সালাতে বিলম্ব করবে। এমতাবস্থায় তোমরা তাদের সাথেই সালাত আদায় করো। যদি তারা সময়মতো সালাত আদায় করে আর তোমরাও তাদের সাথে সালাত পড়ো, তবে তার সওয়াব তোমাদের ও তাদের উভয়ের জন্যই হবে। আর যদি তারা সালাত সময়মতো আদায় না করে বিলম্ব করে এবং তোমরা তাদের সাথে তা পড়ো, তবে তোমাদের জন্য সওয়াব হবে কিন্তু তাদের জন্য হবে দায় (গুনাহ)। যে ব্যক্তি জামাত বা ঐক্য ত্যাগ করল সে জাহেলি অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল। আর যে ব্যক্তি অঙ্গীকার ভঙ্গ করল এবং অঙ্গীকার ভঙ্গকারী অবস্থায় মারা গেল, কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর সামনে এমনভাবে উপস্থিত হবে যে তার স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ বা অজুহাত থাকবে না।"
আমি বললাম: এই সংবাদটি আপনাকে কে দিয়েছে? তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়াহ আমাকে এই সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু ইয়ালা (৭১৯৯) আসিম ইবনে আলীর সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮৮৬৯) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আল-মাসউদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আলী ইবনে আসিম আল-মাসউদি থেকে তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পর শুনেছেন, আর আসাদ ইবনে মুসার বিষয়টি আমাদের নিকট স্পষ্ট নয় যে তিনি স্মৃতিভ্রমের আগে না পরে শুনেছেন।
তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বলেছেন: আবু বকর ইবনে হাফস ব্যতীত আর কেউ আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়াহ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, আল-মাসউদি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন; আর আমির ইবনে রাবিয়াহ থেকে এই সনদ ব্যতিরেকে এটি বর্ণিত হয়নি।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১০/৩১৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, বাজ্জার এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে মাসউদি রয়েছেন যিনি স্মৃতিভ্রমগ্রস্ত হয়েছিলেন, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "খেজুরের 'সালফ' ব্যতীত আমাদের নিকট কোনো পাথেয় ছিল না" - শব্দটি ফাতহা ও সুকুন যোগে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে লাম বর্ণে সুকুন যোগে এর অর্থ: বড় চামড়ার থলে, এর বহুবচন হলো 'সুলুফ'। এটি 'খেজুরের সিফ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ খেজুরের পাতা দিয়ে তৈরি ঝুড়ি।
"ফাখতাল্লালনা" অর্থাৎ: আমরা অভাবগ্রস্ত হলাম বা আমাদের প্রয়োজন দেখা দিল।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 459)