১৫৬৮২ - আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মা'মার বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি আমির বিন রাবি'আহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জানাজা দেখবে, সে যেন ততক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকে যতক্ষণ না জানাজা তাকে অতিক্রম করে চলে যায় অথবা তা (মাটিতে) রাখা হয়।" (১)।--------------------------------------------
= অর্থাৎ: মাঝে মাঝে; স্পষ্টত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পছন্দনীয় বা বৈধ ওয়াক্ত থেকে মাকরূহ ওয়াক্ত পর্যন্ত দেরি করা, ওয়াক্ত পার করে দেয়া নয়। বলা হয়েছে যে, মারওয়ানিদের নীতি ছিল দেরি করা, ওয়াক্ত থেকে বের করে দেয়া নয়। সুতরাং ইমামের অনুকরণে সালাতকে ওয়াক্ত থেকে বের করে দেয়ার অনুমতি এতে নেই। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, সে তখন নিজে সালাত আদায় করে নেবে, এরপর ইমামের সাথে নফল হিসেবে সালাত পড়বে।
"জাহিলি মৃত্যু": 'মিম' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে। এতে মুমিনদের ঐকমত্যের ওপর থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।
এবং এটি আবদুর রাজ্জাক (৩১১৫) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ১/১৮০-এ আব্দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবি'আহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আমার ওপর একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার ওপর দশবার রহমত নাজিল করবেন; সুতরাং তোমরা তা বেশি করো অথবা কম করো।" আর আবদুর রাজ্জাকের সনদ থেকে আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম নামটি বাদ পড়েছে।
এতে আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম আসিম বিন উবায়দুল্লাহর অনুসরণ করেছেন, তবে এটি দুর্বল বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারির সূত্রে এবং ভিন্ন শব্দে।
এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আসের মুসনাদে ৬৫৬৮ নম্বরে উল্লিখিত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ।
এবং এটি এই সনদেই "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক"-এ ৬৩০৫ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি মুসলিম (৯৫৮) (৭৪), তিরমিজি (১০৪২) এবং নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/৪৪-এ যুহরির মাধ্যমে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এতে বর্ধিত করেছেন: "যদি সে তার সাথে (জানাজার সাথে) হেটে না চলে"। এবং এটি আবদুর রাজ্জাক (৬৩০৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৮৬-এ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: উভয় গ্রন্থে এভাবেই এসেছে—'সালিম থেকে, তিনি নাফি' থেকে'; তবে আমরা প্রাধান্য দিচ্ছি যে সঠিক হলো 'সালিম এবং নাফি' থেকে' অথবা 'সালিম থেকে এবং নাফি' থেকে', যেমনটি ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" ১/২৫১-এ উল্লেখ করেছেন। =