قُلْتُ لَهُ: مَنْ أَخْبَرَكَ هَذَا الْخَبَرَ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ (1)، يُخْبِرُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) عبارة "عن أبيه عامر بن ربيعة" ليست في (ق).
(2) بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (3779)، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7201) و (7203)، والخطيب مختصراً في "الفقيه والمتفقه" 1/ 163 من طرق عن ابن جريج، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 324 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه، وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف، إلا أن مالكاً روى عنه.
وسيأتي برقم (15693)، وانظر (15696).
وقوله: "من فارق الجماعة" له شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (5386)، وذكرنا هناك بقية شواهده.
والقسم الأول من الحديث منكر يخالف الروايات الصحيحة، منها ما رواه ابن مسعود في الحديث السالف برقم (3601) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلكم ستدركون أقواماً يصلون صلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم، واجعلوها سبحة". وما رواه أبو ذر عند مسلم (648) قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها، أو يميتون الصلاة عن وقتها؟ " قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: "صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم، فصل، فإنها لك نافلة"، وسيرد 5/ 149، وذكرنا تتمة أحاديث الباب في تخريج حديث ابن مسعود السالف برقم (3601)، وذكرنا هناك خطأً حديثَ عامر بن ربيعة هذا فليُحذف.
قال السندي: قوله: "يصلون الصلاة لوقتها"، أي: أحياناً. "ويؤخرونها"، =
(1) عبارة "عن أبيه عامر بن ربيعة" ليست في (ق).
(2) بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله وهو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (3779)، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7201) و (7203)، والخطيب مختصراً في "الفقيه والمتفقه" 1/ 163 من طرق عن ابن جريج، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 324 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه، وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف، إلا أن مالكاً روى عنه.
وسيأتي برقم (15693)، وانظر (15696).
وقوله: "من فارق الجماعة" له شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (5386)، وذكرنا هناك بقية شواهده.
والقسم الأول من الحديث منكر يخالف الروايات الصحيحة، منها ما رواه ابن مسعود في الحديث السالف برقم (3601) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلكم ستدركون أقواماً يصلون صلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم، واجعلوها سبحة". وما رواه أبو ذر عند مسلم (648) قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها، أو يميتون الصلاة عن وقتها؟ " قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: "صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم، فصل، فإنها لك نافلة"، وسيرد 5/ 149، وذكرنا تتمة أحاديث الباب في تخريج حديث ابن مسعود السالف برقم (3601)، وذكرنا هناك خطأً حديثَ عامر بن ربيعة هذا فليُحذف.
قال السندي: قوله: "يصلون الصلاة لوقتها"، أي: أحياناً. "ويؤخرونها"، =
আমি তাকে বললাম: "আপনাকে এই সংবাদটি কে দিয়েছেন?" তিনি বললেন: "আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়াহ আমাকে এটি জানিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা আমির ইবনে রাবিয়াহ (১) থেকে, আমির ইবনে রাবিয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (২) থেকে বর্ণনা করেন।"--------------------------------------------
(১) "তাঁর পিতা আমির ইবনে রাবিয়াহ থেকে" বাক্যটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, আর তিনি হলেন আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুর রাজ্জাক হলেন: ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, এবং ইবনে জুরাইজ হলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৩৭৭৯) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
আবু ইয়ালা (৭২০১) ও (৭২০৩) এবং আল-খাতিব সংক্ষেপে "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ১/১৬৩ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১/৩২৪ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি "আল-কাবির" গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এতে আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, তবে ইমাম মালিক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৫৬৯৩ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ১৫৬৯৬ নম্বর।
তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল" এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিসে রয়েছে যা পূর্বে ৫৩৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
হাদিসের প্রথম অংশটি মুনকার (পরিত্যক্ত), যা সহিহ বর্ণনাগুলোর পরিপন্থী। তার মধ্যে একটি হলো যা ইবনে মাসউদ পূর্ববর্তী ৩৬০১ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সম্ভবত তোমরা এমন এক সম্প্রদায়ের দেখা পাবে যারা সালাত তার ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে পড়বে। যদি তোমরা তাদের দেখা পাও, তবে তোমরা তোমাদের বাড়িতে সেই সময়ে সালাত পড়ে নিও যা তোমরা জানো (সঠিক ওয়াক্ত), এরপর তাদের সাথেও সালাত পড়ো এবং একে নফল হিসেবে গণ্য করো।" আর আবু যার যা মুসলিমের (৬৪৮) বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তোমার অবস্থা কেমন হবে যখন তোমার উপর এমন শাসকবর্গ নিযুক্ত হবে যারা সালাত তার ওয়াক্ত থেকে দেরি করবে অথবা সালাতকে তার ওয়াক্ত থেকে মৃতপ্রায় করে ফেলবে?" তিনি (আবু যার) বললেন: আমি বললাম: আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "সালাত তার সঠিক ওয়াক্তে পড়ে নাও, এরপর যদি তাদের সাথেও সালাত পাও তবে পড়ে নাও, সেটি তোমার জন্য নফল হবে।" এটি সামনে ৫/১৪৯ এ আসবে, এবং আমরা ইবনে মাসউদের ৩৬০১ নম্বর হাদিসের তাখরিজে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। আর সেখানে আমরা ভুলবশত আমির ইবনে রাবিয়াহর এই হাদিসটি উল্লেখ করেছিলাম, তাই সেটি সেখান থেকে বাদ দেওয়া উচিত।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তারা সালাত তার ওয়াক্তে পড়বে", অর্থাৎ: মাঝে মাঝে। "এবং তারা এতে বিলম্ব করবে", =
(১) "তাঁর পিতা আমির ইবনে রাবিয়াহ থেকে" বাক্যটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, আর তিনি হলেন আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আব্দুর রাজ্জাক হলেন: ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, এবং ইবনে জুরাইজ হলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৩৭৭৯) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
আবু ইয়ালা (৭২০১) ও (৭২০৩) এবং আল-খাতিব সংক্ষেপে "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" ১/১৬৩ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১/৩২৪ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি "আল-কাবির" গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এতে আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, তবে ইমাম মালিক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৫৬৯৩ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ১৫৬৯৬ নম্বর।
তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল" এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিসে রয়েছে যা পূর্বে ৫৩৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
হাদিসের প্রথম অংশটি মুনকার (পরিত্যক্ত), যা সহিহ বর্ণনাগুলোর পরিপন্থী। তার মধ্যে একটি হলো যা ইবনে মাসউদ পূর্ববর্তী ৩৬০১ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সম্ভবত তোমরা এমন এক সম্প্রদায়ের দেখা পাবে যারা সালাত তার ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে পড়বে। যদি তোমরা তাদের দেখা পাও, তবে তোমরা তোমাদের বাড়িতে সেই সময়ে সালাত পড়ে নিও যা তোমরা জানো (সঠিক ওয়াক্ত), এরপর তাদের সাথেও সালাত পড়ো এবং একে নফল হিসেবে গণ্য করো।" আর আবু যার যা মুসলিমের (৬৪৮) বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তোমার অবস্থা কেমন হবে যখন তোমার উপর এমন শাসকবর্গ নিযুক্ত হবে যারা সালাত তার ওয়াক্ত থেকে দেরি করবে অথবা সালাতকে তার ওয়াক্ত থেকে মৃতপ্রায় করে ফেলবে?" তিনি (আবু যার) বললেন: আমি বললাম: আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "সালাত তার সঠিক ওয়াক্তে পড়ে নাও, এরপর যদি তাদের সাথেও সালাত পাও তবে পড়ে নাও, সেটি তোমার জন্য নফল হবে।" এটি সামনে ৫/১৪৯ এ আসবে, এবং আমরা ইবনে মাসউদের ৩৬০১ নম্বর হাদিসের তাখরিজে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। আর সেখানে আমরা ভুলবশত আমির ইবনে রাবিয়াহর এই হাদিসটি উল্লেখ করেছিলাম, তাই সেটি সেখান থেকে বাদ দেওয়া উচিত।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তারা সালাত তার ওয়াক্তে পড়বে", অর্থাৎ: মাঝে মাঝে। "এবং তারা এতে বিলম্ব করবে", =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 453)