15681 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ بَعْدِي أُمَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَيُؤَخِّرُونَهَا عَنْ وَقْتِهَا، فَصَلُّوهَا مَعَهُمْ، فَإِنْ صَلَّوْهَا لِوَقْتِهَا وَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ، فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخَّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا فَصَلَّيْتُمُوهَا مَعَهُمْ، فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ، مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَمَنْ نَكَثَ الْعَهْدَ وَمَاتَ (1) نَاكِثًا لِلْعَهْدِ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ".--------------------------------------------
= حميد في "المنتخب" (317)، وابن ماجه (907)، والقاضي إسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي" (6)، وأبو يعلى (7196)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1868، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 180، والبيهقي في "الشعب" (1557)، والبغوي في "شرح السنة" (688) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقال البوصيري في "الزوائد": إسناده ضعيف، لأن عاصم بن عبيد الله قال فيه البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" برقم (2480): حسن في المتابعات.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" أيضاً (1558) من طريق يزيد بن هارون، عن شعبة، به، بلفظ: "من صلَّى عليَّ صلاة صلى الله بها عشراً، فليُكثر عليَّ عبدٌ من الصلاة أو ليُقِلَّ".
وأخرجه عبد الرزاق (3115)، ومن طريقه أبو نعيم 1/ 180 عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه رفعه بلفظ: "من صلى عليَّ صلاة، صلى الله عليه عشراً، فأكثروا أو أقلوا" ورجاله ثقات غير عبد الله بن عمر العمري فهو ضعيف.
وله شاهد عند إسماعيل القاضي (3) وفي سنده ضعف.
(1) في (ظ 12): مات. يعني دون واو قبله.
= حميد في "المنتخب" (317)، وابن ماجه (907)، والقاضي إسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي" (6)، وأبو يعلى (7196)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1868، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 180، والبيهقي في "الشعب" (1557)، والبغوي في "شرح السنة" (688) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقال البوصيري في "الزوائد": إسناده ضعيف، لأن عاصم بن عبيد الله قال فيه البخاري وغيره: منكر الحديث.
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" برقم (2480): حسن في المتابعات.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" أيضاً (1558) من طريق يزيد بن هارون، عن شعبة، به، بلفظ: "من صلَّى عليَّ صلاة صلى الله بها عشراً، فليُكثر عليَّ عبدٌ من الصلاة أو ليُقِلَّ".
وأخرجه عبد الرزاق (3115)، ومن طريقه أبو نعيم 1/ 180 عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه رفعه بلفظ: "من صلى عليَّ صلاة، صلى الله عليه عشراً، فأكثروا أو أقلوا" ورجاله ثقات غير عبد الله بن عمر العمري فهو ضعيف.
وله شاهد عند إسماعيل القاضي (3) وفي سنده ضعف.
(1) في (ظ 12): مات. يعني دون واو قبله.
১৫৬৮১ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আসিম বিন উবায়দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে এমন কিছু শাসক আসবে যারা সালাত সঠিক সময়ে আদায় করবে আবার কখনো সালাত তার ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করবে। সুতরাং তোমরা তাদের সাথে সালাত আদায় করো। যদি তারা সময়মতো সালাত আদায় করে আর তোমরাও তাদের সাথে আদায় করো, তবে তা তোমাদের জন্য এবং তাদের জন্য (নেকির কারণ) হবে। আর যদি তারা ওয়াক্ত পার করে দেরি করে আদায় করে এবং তোমরা তাদের সাথে আদায় করো, তবে তা তোমাদের জন্য (নেকি) হবে আর তাদের উপর (তার দায়) বর্তাবে। যে ব্যক্তি জামাত ত্যাগ করল, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল। আর যে ব্যক্তি অঙ্গীকার ভঙ্গ করল এবং অঙ্গীকার ভঙ্গকারী হিসেবে মৃত্যুবরণ করল, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার কোনো প্রমাণ থাকবে না।"--------------------------------------------
= হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব'-এ (৩১৭), ইবনে মাজাহ (৯০৭), আল-কাজি ইসমাঈল বিন ইসহাক 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবী'-তে (৬), আবু ইয়া'লা (৭১৯৬), ইবনু আদি 'আল-কামিল'-এ ৫/ ১৮৬৮, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ'-তে ১/ ১৮০, আল-বাইহাকী 'আশ-শুআব'-এ (১৫৫৭), এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৬৮৮) শু'বা থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বুসিরি 'আয-যাওয়ায়েদ'-এ বলেছেন: এর সনদ দুর্বল, কারণ আসিম বিন উবায়দুল্লাহ সম্পর্কে ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)।
আল-মুনযিরি 'আত-তারগীব ওয়াত তারহীব'-এ ২৪৮০ নম্বরে বলেছেন: মুতাবায়াত (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার) ক্ষেত্রে এটি হাসান।
আল-বাইহাকী 'আশ-শুআব'-এ (১৫৫৮) ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে শু'বার সূত্রে একই সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার প্রতি দশবার রহমত বর্ষণ করবেন। সুতরাং কোনো বান্দা চাইলে আমার প্রতি অধিক দরুদ পাঠ করতে পারে অথবা অল্প।"
আব্দুর রাজ্জাক (৩১১৫) এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম ১/ ১৮০-তে আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার উপর দশবার রহমত পাঠাবেন, সুতরাং তোমরা অধিক করো বা কম করো।" এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমরি বাদে, কেননা তিনি দুর্বল।
ইসমাঈল আল-কাদির নিকট (৩) এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং এর সনদে দুর্বলতা আছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১২)-তে রয়েছে: মারা গেছে। অর্থাৎ এর পূর্বে কোনো 'এবং' শব্দ নেই।
= হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব'-এ (৩১৭), ইবনে মাজাহ (৯০৭), আল-কাজি ইসমাঈল বিন ইসহাক 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবী'-তে (৬), আবু ইয়া'লা (৭১৯৬), ইবনু আদি 'আল-কামিল'-এ ৫/ ১৮৬৮, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ'-তে ১/ ১৮০, আল-বাইহাকী 'আশ-শুআব'-এ (১৫৫৭), এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৬৮৮) শু'বা থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বুসিরি 'আয-যাওয়ায়েদ'-এ বলেছেন: এর সনদ দুর্বল, কারণ আসিম বিন উবায়দুল্লাহ সম্পর্কে ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)।
আল-মুনযিরি 'আত-তারগীব ওয়াত তারহীব'-এ ২৪৮০ নম্বরে বলেছেন: মুতাবায়াত (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার) ক্ষেত্রে এটি হাসান।
আল-বাইহাকী 'আশ-শুআব'-এ (১৫৫৮) ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে শু'বার সূত্রে একই সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার প্রতি দশবার রহমত বর্ষণ করবেন। সুতরাং কোনো বান্দা চাইলে আমার প্রতি অধিক দরুদ পাঠ করতে পারে অথবা অল্প।"
আব্দুর রাজ্জাক (৩১১৫) এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম ১/ ১৮০-তে আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার উপর দশবার রহমত পাঠাবেন, সুতরাং তোমরা অধিক করো বা কম করো।" এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমরি বাদে, কেননা তিনি দুর্বল।
ইসমাঈল আল-কাদির নিকট (৩) এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং এর সনদে দুর্বলতা আছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১২)-তে রয়েছে: মারা গেছে। অর্থাৎ এর পূর্বে কোনো 'এবং' শব্দ নেই।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 452)