15670 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُ: إِذَا أَتَيْتَ فُسْطَاطِي فَقُمْ فَأَخْبِرْ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ، وَلَا تَغْلُوا فِيهِ، وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ، وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ، وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ " (1).
15671 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ أَبُو خَلَفٍ - وَكَانَ يُعَدُّ مِنَ الْبُدَلَاءِ -، وَذَكَرَ حَدِيثًا آخَرَ نَحْوَهُ (2).--------------------------------------------
= شبل عنه، وإنما هو من مسند عبد الرحمن بن شبل، كما هو ظاهر.
وأخرجه الحاكم 2/ 7 من طريق محمد بن عيسى بن السكن، عن عفان، بهذا الإسناد. إلا أنه لم يذكر فيه أبا سلام.
قلنا: ولم يذكر أبا سلام أيضاً معمر عند الطبري في "تهذيب الآثار" (99) كما سبق في تخريج الحديث برقم (15666/ 2).
وقد سلف برقم (15530)، ومطولاً برقم (15666/ 2).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، وهو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان: وهو ابن مسلم، وشيخه أبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه أبو يعلى (1518)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 18، والبيهقي في "السنن" 2/ 17، وفي "الشعب" (2624) من طرق، عن أبان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (15529) وذكرنا هناك مكرراته.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ عفان هنا هو موسى بن خلف: وهو العمّي البصري، روى له البخاري في "الصحيح" استشهاداً، وهو حسن الحديث.
وقد سلف برقم (15529).
15671 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ أَبُو خَلَفٍ - وَكَانَ يُعَدُّ مِنَ الْبُدَلَاءِ -، وَذَكَرَ حَدِيثًا آخَرَ نَحْوَهُ (2).--------------------------------------------
= شبل عنه، وإنما هو من مسند عبد الرحمن بن شبل، كما هو ظاهر.
وأخرجه الحاكم 2/ 7 من طريق محمد بن عيسى بن السكن، عن عفان، بهذا الإسناد. إلا أنه لم يذكر فيه أبا سلام.
قلنا: ولم يذكر أبا سلام أيضاً معمر عند الطبري في "تهذيب الآثار" (99) كما سبق في تخريج الحديث برقم (15666/ 2).
وقد سلف برقم (15530)، ومطولاً برقم (15666/ 2).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، وهو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان: وهو ابن مسلم، وشيخه أبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه أبو يعلى (1518)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 18، والبيهقي في "السنن" 2/ 17، وفي "الشعب" (2624) من طرق، عن أبان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (15529) وذكرنا هناك مكرراته.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ عفان هنا هو موسى بن خلف: وهو العمّي البصري، روى له البخاري في "الصحيح" استشهاداً، وهو حسن الحديث.
وقد سلف برقم (15529).
১৫৬৭০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদ থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আবু রাশিদ আল-হুবরানী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে শিবল আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন যে, মুয়াবিয়া তাকে বলেছিলেন: যখন আপনি আমার তাঁবুতে আসবেন, তখন দাঁড়াবেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছেন তা জানাবেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, তাতে অতিরঞ্জন করো না, তা থেকে বিমুখ হয়ো না, এর দ্বারা জীবিকা অন্বেষণ করো না এবং এর মাধ্যমে পার্থিব সম্পদ বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা করো না।" (১)।
১৫৬৭১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে খালাফ আবু খালাফ—যিনি আবদালদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হতেন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর অনুরূপ আরেকটি হাদীস উল্লেখ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= শিবল তার থেকে বর্ণনা করেছেন, বরং এটি আবদুর রহমান ইবনে শিবলের মুসনাদ থেকে, যেমনটি স্পষ্ট।
এবং আল-হাকিম ২/৭ এ মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে আস-সাকান-এর সূত্রে আফফান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এতে আবু সাল্লামের উল্লেখ করেননি।
আমরা বলছি: আত-তাবারী তার "তাহজীবুল আসার" (৯৯) গ্রন্থে মা'মারও আবু সাল্লামকে উল্লেখ করেননি, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীস নম্বর (১৫৬৬৬/২) এর তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি ইতিপূর্বে (১৫৫৩০) নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে (১৫৬৬৬/২) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। এটি পূর্বের হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন আফফান: আর তিনি হলেন ইবনে মুসলিম; এবং তার উস্তাদ আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার।
আবু ইয়ালা (১৫১৮), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৮, আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/১৭ এবং "আশ-শুআব" (২৬২৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে (১৫৫২৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করেছি।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। এটি পূর্বের হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আফফানের উস্তাদ হলেন মুসা ইবনে খালাফ: তিনি হলেন আল-আম্মী আল-বাসরী। ইমাম বুখারী "আস-সহীহ" গ্রন্থে সমর্থক হিসেবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদীস বর্ণনায় হাসান স্তরের।
এটি ইতিপূর্বে (১৫৫২৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৫৬৭১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে খালাফ আবু খালাফ—যিনি আবদালদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হতেন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর অনুরূপ আরেকটি হাদীস উল্লেখ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= শিবল তার থেকে বর্ণনা করেছেন, বরং এটি আবদুর রহমান ইবনে শিবলের মুসনাদ থেকে, যেমনটি স্পষ্ট।
এবং আল-হাকিম ২/৭ এ মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে আস-সাকান-এর সূত্রে আফফান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এতে আবু সাল্লামের উল্লেখ করেননি।
আমরা বলছি: আত-তাবারী তার "তাহজীবুল আসার" (৯৯) গ্রন্থে মা'মারও আবু সাল্লামকে উল্লেখ করেননি, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীস নম্বর (১৫৬৬৬/২) এর তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি ইতিপূর্বে (১৫৫৩০) নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে (১৫৬৬৬/২) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। এটি পূর্বের হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন আফফান: আর তিনি হলেন ইবনে মুসলিম; এবং তার উস্তাদ আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার।
আবু ইয়ালা (১৫১৮), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৮, আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/১৭ এবং "আশ-শুআব" (২৬২৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে (১৫৫২৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করেছি।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। এটি পূর্বের হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আফফানের উস্তাদ হলেন মুসা ইবনে খালাফ: তিনি হলেন আল-আম্মী আল-বাসরী। ইমাম বুখারী "আস-সহীহ" গ্রন্থে সমর্থক হিসেবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদীস বর্ণনায় হাসান স্তরের।
এটি ইতিপূর্বে (১৫৫২৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 441)