15666/ 2 - ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ، وَحَرَّمَ الرِّبَا؟ قَالَ: " بَلَى وَلَكِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ " (1).
15666/ 3 - ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَنِ الْفُسَّاقُ؟ قَالَ: " النِّسَاءُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَسْنَ (2) أُمَّهَاتِنَا وَبَنَاتِنَا وَأَخَوَاتِنَا؟ قَالَ: " بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده هو إسناد سابقه.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) برقم (100)، والبيهقي في "السنن" 5/ 266، وفي "الشعب" (4844) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري أيضاً (99) من طريق معمر، عن يحيى بن أبي كثير، به، إلا أنه لم يذكر أبا سلام جد زيد بن سلام.
وسيرد برقم (15669) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى، به.
وقد سلف برقم (15530) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل.
(2) في (ظ 12) و (س) و (ق) أليس، والمثبت من (م) وهامش (س).
(3) إسناده صحيح كإسناد (15666/ 1).
وأخرجه الحاكم 2/ 190 - 191 من طريق عبد الرزاق، بالإسناد المشار إليه، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (9803) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (15531) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل. وذكرنا هناك شرحه.
১৫৬৬৬/ ২ - অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ব্যবসায়ীরাই পাপাচারী।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ কি ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল এবং সুদকে হারাম করেননি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কিন্তু তারা শপথ করে এবং পাপে লিপ্ত হয়।" (১)।
১৫৬৬৬/ ৩ - অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ফাসিকরাই জাহান্নামী।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ফাসিক কারা? তিনি বললেন: "নারীরা।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কি আমাদের মা, আমাদের কন্যা এবং আমাদের বোন নয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কিন্তু তাদের যখন কিছু দেওয়া হয় তখন তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, আর যখন তারা পরীক্ষায় (বিপদে) পড়ে তখন তারা ধৈর্য ধারণ করে না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাপরম্পরা তার পূর্ববর্তীটির বর্ণনাপরম্পরার অনুরূপ।
তাবারানি এটি 'তাহযিবুল আসার' (মুসনাদে আলি) গ্রন্থে ১০০ নম্বর ক্রমিকে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/২৬৬ ও 'আশ-শুআব' (৪৮৪৪) গ্রন্থে আলি ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে এই বর্ণনাপরম্পরায় বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৯৯) মা'মারের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে, তবে তিনি সেখানে জায়েদ ইবনে সালামের দাদা আবু সালামের কথা উল্লেখ করেননি।
এটি সামনে ১৫৬৬৯ নম্বর ক্রমিকে আবান ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তারের সূত্রে ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত হবে।
এটি ইতোপূর্বে ১৫৫৩০ নম্বর ক্রমিকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে, তিনি আবু রাশিদ আল-হাবরানি হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে শিবল হতে বর্ণিত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১২), (স) ও (ক)-তে একবচন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, আর মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (ম) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা হতে গৃহীত।
(৩) এর বর্ণনাপরম্পরা সহিহ, যেমনটি ১৫৬৬৬/ ১-এর বর্ণনাপরম্পরা।
হাকিম ২/১৯০-১৯১ গ্রন্থে উল্লিখিত বর্ণনাপরম্পরায় আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিমের শর্তানুযায়ী একে সহিহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৯৮০৩) গ্রন্থে আলি ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে এই বর্ণনাপরম্পরায় এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতোপূর্বে ১৫৫৩১ নম্বর ক্রমিকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে, তিনি আবু রাশিদ আল-হাবরানি হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে শিবল হতে বর্ণিত হয়েছে। আমরা সেখানে এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 438)