. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلنا: العباس بن عبد العظيم الباشاني شيخ البزار لم نقع له على ترجمة، وقد تحرف الإسناد في المطبوع إلى: حدثنا العباس بن عبد العظيم الباشاني، حدثنا عبيد الله الدمشقي، حدثنا عبد الله بن العلاء، عن العلاء بن زبر، عن أبي سلام.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 88، وقال: رواه البزار، وحَسَّن إسناده، إلا أن شيخه العباس بن عبد العظيم الباشاني لم أعرفه.
قلنا: وأبو سلام لم يسمع من ثوبان فيما ذكر ابن معين وابن المديني وأحمد، وتوقف أبو حاتم في ذلك.
وأخرج الشطر الأول منه كذلك ابن سعد في "الطبقات" 6/ 58 و 7/ 433، والنسائي في "الكبرى" (9995) -وفي "عمل اليوم والليلة" (167) -، وابن أبي عاصم في "السنة" (781)، وفي "الآحاد والمثاني" (470)، والدولابي في "الكنى" 1/ 36، وابن حبان (833)، والطبراني في "الكبير" 22/ (873)، والحاكم 1/ 511 - 512 من طريق الوليد بن مسلم، حدثني عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وعبد الله بن العلاء بن زبر، حدثنا أبو سلام، حدثني أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وقال المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 220: وكأن حديث الوليد بن مسلم أشبه بالصواب، والله أعلم.
قلنا: وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرج الشطر الأول منه كذلك الطبراني في "الأوسط" (5148) من طريق النضر بن محمد الحرشي، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن سفينة. وقال: لا يروى هذا الحديث عن سفينة إلا بهذا الإسناد، وتفرد به النضر بن محمد.
قلنا: ويحيى بن أبي كثير لم يسمع من أبي سلام، بينهما زيد بن سلام.
وروى الشطر الأول كذلك ابن أبي شيبة 10/ 295 من حديث أبي الدرداء.
وسيأتي بنحوه 5/ 366، وسيكرر برقم 4/ 237 سنداً ومتناً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আমরা বলছি: আল-বাজ্জারের উস্তাদ আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম আল-বাশানির কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি। মুদ্রিত কপিতে সনদটি বিকৃত হয়ে এভাবে এসেছে: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম আল-বাশানি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উবাইদুল্লাহ আদ-দিমাশকি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল আলা, তিনি বর্ণনা করেছেন আলা ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/৮৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আল-বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন, তবে তার উস্তাদ আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম আল-বাশানিকে আমি চিনি না।
আমরা বলছি: ইবনে মায়িন, ইবনুল মাদিনি এবং আহমাদ যেমনটি উল্লেখ করেছেন—আবু সাল্লাম সাওবান থেকে (হাদীস) শোনেননি, আর আবু হাতিম এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত দেননি।
এর প্রথম অংশটি একইভাবে ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৬/৫৮ এবং ৭/৪৩৩), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯৯৯৫) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৬৭), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৭৮১) এবং 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৪৭০), দুলাবি 'আল-কুনা' (১/৩৬), ইবনে হিব্বান (৮৩৩), তাবারানি 'আল-কাবির' (২২/৮৭৩) এবং হাকেম (১/৫১১-৫১২) গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে সংকলন করেছেন। (সূত্রটি হলো:) আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল আলা ইবনে জুবাইর হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু সাল্লাম, তিনি বলেন: আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাখাল আবু সালমা হাদীস শুনিয়েছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি, আর জাহাবিও তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৯/২২০) গ্রন্থে বলেছেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী বলে মনে হয়, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম স্পষ্টভাবে হাদীস শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলিসের (বর্ণনা লুকাতে চাওয়ার) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে।
এর প্রথম অংশটি একইভাবে তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫১৪৮) গ্রন্থে নজর ইবনে মুহাম্মদ আল-হারাশি-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে এবং তিনি সাফিনা থেকে। তিনি বলেছেন: সাফিনা থেকে এই সনদ ব্যতীত এই হাদীসটি বর্ণিত হয়নি এবং নজর ইবনে মুহাম্মদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আবু সাল্লাম থেকে (হাদীস) শোনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে জাইদ ইবনে সাল্লাম রয়েছেন।
ইবনে আবি শাইবা (১০/২৯৫) আবু দারদা-র হাদীস থেকেও একইভাবে প্রথম অংশটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৫/৩৬৬ পৃষ্ঠায় এর অনুরূপ আসবে এবং ৪/২৩৭ নম্বরে সনদ ও মূলপাঠসহ এর পুনরাবৃত্তি হবে। =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 431)