حَدِيثُ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ
15659 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ--------------------------------------------
= عمر، بهذا الإسناد. وقال الذهبي في "التلخيص": رافع مجهول.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 131 - 132، والطبراني في "الكبير" (1229) من طريق أبي عاصم، عن عبد الحميد، عن عيسى بن علي، عن رافع، به. وزاد الطبراني: تضيء أعناق الإبل ببصرى.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 12، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح غير رافع، وهو ثقة!
وفي الباب عن عاصم بن عدي عند الحاكم 4/ 443 وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: منكر. وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 12، وقال: رواه الطبراني، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف.
قلنا: وفي "الصحيحين" في خروج النار من حديث أبي هريرة عند البخاري (7118) ومسلم (2902) (42)، ولفظه "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى".
قال السندي: قوله "من حِبس سيل"، ضبط بكسر حاء وسكون باء، وفتح سين وياء، والأظهر بفتح سين، فسكون ياء. في "النهاية": الحبس، بالكسر: خشب أو حجارة تُبْنى في وجه الماء ليجتمع، فيشرب منه القوم، ويسقوا إبلهم. وقيل: هو فلوق في الحَرَّة، تجمع ماء، لو وردت عليه أمة لوسعتهم، ويقال للمصنعة التي يجمع فيها الماء حبس أيضاً. وحبس سيل: اسم موضع بحرة بني سليم، بينها وبين السَّوارقيَّة مسيرة يوم، وقيل: إن حبس سيل -بضم حاء وكسر باء- هو موضع بمكة.
قوله: "سير بطيئة الإبل" بإضافة السير إلى ما بعده، وإضافة البطيئة إلى ما بعده.
15659 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ--------------------------------------------
= عمر، بهذا الإسناد. وقال الذهبي في "التلخيص": رافع مجهول.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 131 - 132، والطبراني في "الكبير" (1229) من طريق أبي عاصم، عن عبد الحميد، عن عيسى بن علي، عن رافع، به. وزاد الطبراني: تضيء أعناق الإبل ببصرى.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 12، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح غير رافع، وهو ثقة!
وفي الباب عن عاصم بن عدي عند الحاكم 4/ 443 وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: منكر. وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 12، وقال: رواه الطبراني، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف.
قلنا: وفي "الصحيحين" في خروج النار من حديث أبي هريرة عند البخاري (7118) ومسلم (2902) (42)، ولفظه "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى".
قال السندي: قوله "من حِبس سيل"، ضبط بكسر حاء وسكون باء، وفتح سين وياء، والأظهر بفتح سين، فسكون ياء. في "النهاية": الحبس، بالكسر: خشب أو حجارة تُبْنى في وجه الماء ليجتمع، فيشرب منه القوم، ويسقوا إبلهم. وقيل: هو فلوق في الحَرَّة، تجمع ماء، لو وردت عليه أمة لوسعتهم، ويقال للمصنعة التي يجمع فيها الماء حبس أيضاً. وحبس سيل: اسم موضع بحرة بني سليم، بينها وبين السَّوارقيَّة مسيرة يوم، وقيل: إن حبس سيل -بضم حاء وكسر باء- هو موضع بمكة.
قوله: "سير بطيئة الإبل" بإضافة السير إلى ما بعده، وإضافة البطيئة إلى ما بعده.
সুওয়াইদ আল-আনসারীর হাদীস
১৫৬৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উকবাহ ইবনে সুওয়াইদ আল-আনসারী।--------------------------------------------
= উমর থেকে, এই সনদেই। আয-যাহাবী ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে বলেছেন: রাফে অজ্ঞাত।
এটি বুখারী ‘আত-তারীখুল কাবীর’ গ্রন্থে (২/১৩১-১৩২) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১২২৯) আবু আসিম-এর সূত্র থেকে, তিনি আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আলী থেকে, তিনি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে: (সেই আগুন) বুসরার উটগুলোর ঘাড় আলোকিত করে দেবে।
আর আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৮/১২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন, আর আহমদের বর্ণনাকারীগণ রাফে ব্যতীত ‘সহীহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য!
এই বিষয়ে আসিম ইবনে আদি থেকে আল-হাকিমের গ্রন্থে (৪/৪৪৩) বর্ণনা রয়েছে এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন, তবে আয-যাহাবী তার সমালোচনা করে বলেছেন: এটি মুনকার। আর হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৮/১২) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল ইবনে মাজমা রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
আমরা বলছি: ‘সহীহাইন’-এ আগুন বের হওয়ার বিষয়ে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা বুখারী (৭১১৮) ও মুসলিম (২৯০২) (৪২) বর্ণনা করেছেন; যার শব্দ হলো: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না হিজাযের ভূমি থেকে এমন এক আগুন বের হবে যা বুসরার উটগুলোর ঘাড় আলোকিত করে দেবে।"
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা "হিবসু সাইল", এটি ‘হা’ বর্ণে কাসরা, ‘বা’ বর্ণে সুকুন এবং ‘সীন’ ও ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহা সহকারে লিপিবদ্ধ হয়েছে; আর অধিক স্পষ্ট মতানুসারে ‘সীন’ বর্ণে ফাতহা ও ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন হবে। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে আছে: ‘আল-হিবস’ কাসরা যোগে অর্থ হলো—কাঠ বা পাথর যা পানির সামনে নির্মাণ করা হয় যাতে পানি জমা হয়, ফলে লোকেরা সেখান থেকে পান করতে পারে এবং তাদের উটদের পান করাতে পারে। বলা হয়ে থাকে: এটি হাররাহ অঞ্চলের এমন ফাটল যা পানি জমিয়ে রাখে, যদি কোনো বিশাল জনসমষ্টিও সেখানে আসে তবে তা তাদের জন্য সংকুলান হবে। আর কৃত্রিম জলাধারকেও ‘হিবস’ বলা হয়। ‘হিবসু সাইল’ হলো বনু সুলাইম গোত্রের হাররাহ অঞ্চলের একটি স্থানের নাম, যা বাসরার নিকটবর্তী বা সাওয়ারিকিয়্যাহ থেকে একদিনের পথ দূরত্বে অবস্থিত। কেউ কেউ বলেছেন যে, ‘হুবসু সাইল’—‘হা’ বর্ণে পেশ ও ‘বা’ বর্ণে কাসরা যোগে—মক্কার একটি স্থান।
তাঁর কথা: "সাইরু বাতীআতিল ইবিল" (ধীরগতি সম্পন্ন উটের চলা), এতে ‘সাইর’ শব্দটিকে পরবর্তী শব্দের দিকে এবং ‘বাতীআহ’ শব্দটিকে তার পরবর্তী শব্দের দিকে সম্বন্ধ (ইযাফত) করা হয়েছে।
১৫৬৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উকবাহ ইবনে সুওয়াইদ আল-আনসারী।--------------------------------------------
= উমর থেকে, এই সনদেই। আয-যাহাবী ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে বলেছেন: রাফে অজ্ঞাত।
এটি বুখারী ‘আত-তারীখুল কাবীর’ গ্রন্থে (২/১৩১-১৩২) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১২২৯) আবু আসিম-এর সূত্র থেকে, তিনি আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আলী থেকে, তিনি রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে: (সেই আগুন) বুসরার উটগুলোর ঘাড় আলোকিত করে দেবে।
আর আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৮/১২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন, আর আহমদের বর্ণনাকারীগণ রাফে ব্যতীত ‘সহীহ’ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য!
এই বিষয়ে আসিম ইবনে আদি থেকে আল-হাকিমের গ্রন্থে (৪/৪৪৩) বর্ণনা রয়েছে এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন, তবে আয-যাহাবী তার সমালোচনা করে বলেছেন: এটি মুনকার। আর হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৮/১২) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল ইবনে মাজমা রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
আমরা বলছি: ‘সহীহাইন’-এ আগুন বের হওয়ার বিষয়ে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা বুখারী (৭১১৮) ও মুসলিম (২৯০২) (৪২) বর্ণনা করেছেন; যার শব্দ হলো: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না হিজাযের ভূমি থেকে এমন এক আগুন বের হবে যা বুসরার উটগুলোর ঘাড় আলোকিত করে দেবে।"
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা "হিবসু সাইল", এটি ‘হা’ বর্ণে কাসরা, ‘বা’ বর্ণে সুকুন এবং ‘সীন’ ও ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহা সহকারে লিপিবদ্ধ হয়েছে; আর অধিক স্পষ্ট মতানুসারে ‘সীন’ বর্ণে ফাতহা ও ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন হবে। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে আছে: ‘আল-হিবস’ কাসরা যোগে অর্থ হলো—কাঠ বা পাথর যা পানির সামনে নির্মাণ করা হয় যাতে পানি জমা হয়, ফলে লোকেরা সেখান থেকে পান করতে পারে এবং তাদের উটদের পান করাতে পারে। বলা হয়ে থাকে: এটি হাররাহ অঞ্চলের এমন ফাটল যা পানি জমিয়ে রাখে, যদি কোনো বিশাল জনসমষ্টিও সেখানে আসে তবে তা তাদের জন্য সংকুলান হবে। আর কৃত্রিম জলাধারকেও ‘হিবস’ বলা হয়। ‘হিবসু সাইল’ হলো বনু সুলাইম গোত্রের হাররাহ অঞ্চলের একটি স্থানের নাম, যা বাসরার নিকটবর্তী বা সাওয়ারিকিয়্যাহ থেকে একদিনের পথ দূরত্বে অবস্থিত। কেউ কেউ বলেছেন যে, ‘হুবসু সাইল’—‘হা’ বর্ণে পেশ ও ‘বা’ বর্ণে কাসরা যোগে—মক্কার একটি স্থান।
তাঁর কথা: "সাইরু বাতীআতিল ইবিল" (ধীরগতি সম্পন্ন উটের চলা), এতে ‘সাইর’ শব্দটিকে পরবর্তী শব্দের দিকে এবং ‘বাতীআহ’ শব্দটিকে তার পরবর্তী শব্দের দিকে সম্বন্ধ (ইযাফত) করা হয়েছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 426)