১৫৬৫৭ - মুআবিয়াহ বিন হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন উসমান থেকে। এবং ক্বাবিসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন বাহমান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন হাসসান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর জিয়ারতকারী (অধিক জিয়ারতকারিনী) নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
= বলা হয়েছে: তিনি ইসলামে ষাট বছর এবং জাহেলিয়াত যুগে ষাট বছর বেঁচে ছিলেন এবং একশত বিশ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), তবে এই সনদটি আব্দুর রহমান বিন বাহমানের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। কেননা বর্ণনাকারীদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম আল-ক্বারী ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি, আর ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনুল মাদীনী বলেছেন: আমরা তাকে চিনি না, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। মুআবিয়াহ বিন হিশাম হলেন আল-কাসসার, ক্বাবিসাহ হলেন ইবনে উকবাহ এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইবনে আবী শাইবাহ ৩/৩৪৫, ইবনে মাজাহ (১৫৭৪), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানী' (২০৭১), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩৫৯১) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/৭৮ গ্রন্থে ক্বাবিসাহ বিন উকবাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৫৭৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩৫৯১) ও (৩৫৯২) এবং হাকেম ১/৩৭৪ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে আবু হুরাইরাহ-এর হাদীস থেকে (৮৪৪৯) হাসান সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় ইতিপূর্বে ২৬০৩ নম্বরে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর বাণী "যাওয়ারাতি আল-কুবুর": প্রথমে কবর জিয়ারত নিষিদ্ধ ছিল, এরপর অনুমতি দেওয়া হয়েছে। সুতরাং নারীদের নির্দিষ্ট করার কারণ হতে পারে যে অনুমতিটি শুধু পুরুষদের জন্য ছিল, অথবা যখন নিষেধাজ্ঞা ছিল তখন তাদের ক্ষেত্রে তা অধিক কঠোর ছিল এবং এই বক্তব্যটি সেই সময়ের। প্রথম কারণটিই অধিক নিকটবর্তী। প্রথম সম্ভাবনা অনুযায়ী 'যাওয়ারাত' শব্দটিকে প্রাণের (নারীদের) বিশেষণ করা সম্ভব। উভয় সম্ভাবনা অনুযায়ী প্রকাশ্য অর্থ হলো, অভিশাপটি অধিক পরিমাণে জিয়ারতের জন্য ছিল, কেননা 'যাওয়ার' শব্দটি আধিক্য বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।