حَدِيثُ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ (1)--------------------------------------------
= أبيه.
وهذا اضظراب شديد، ولعل أرجحها ما رواه الأكثر عن الثوري، فإنه أحفظهم، وروايةُ معاوية بن هشام عنه بخلاف القوم شاذة، وهو موصوفٌ بسوء الحفظ، والله أعلم.
قلنا: كذا نقل الحافظُ رواية عُمر بن عبد الرحمن الأبّار، وروايته عند البزار (498)، والحاكم 1/ 146 عن منصور، عن أبي علي الصَّيقل، عن جعفر بن تمام، عن أبيه، عن جده العباس.
وثمة طريق آخر أيضاً: فقد أخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 36 من طريق الأشجعي، عن سفيان، عن أبي علي الصَّيقل، عن ابن تمام، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: وهو حديث مختلف في إسناده.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 221، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو علي الصَّيقل، قيل فيه: إنه مجهول.
وقد سلف الحديث برقم (1835) من طريق إسماعيل بن عمر، عن سفيان، عن أبي علي الزرّاد، عن جعفر بن تمام بن عباس، عن أبيه.
قال السندي: قوله: "قُلحاً": بضم قافٍ وسكون لامٍ آخره حاء مهملة، جمع أقلح، من القَلَح بفتحتين: وهو صفرة الأسنان.
(1) قال السندي: حسان بن ثابت، أنصاري خزرجي، ثم نجاري، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال فيه صلى الله عليه وسلم: "اللهم أيده بروح القدس".
وكان جباناً، حتى إنه كان مع النساء والصبيان في بعض الأيام، فمر يهودي، فجعل يطيف بالحصن، فقالت صفية أم الزبير: لا آمن هذا اليهودي أن يدل على عوراتنا، فانزل إليه فاقتله، فقال: يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب، لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، فأخذت صفية عموداً، ونزلت من الحصن حتى قتلت اليهودي، فقالت: يا حسان انزل فاسلبه، فقال: ما لي بسَلَبه من حاجة. =
= أبيه.
وهذا اضظراب شديد، ولعل أرجحها ما رواه الأكثر عن الثوري، فإنه أحفظهم، وروايةُ معاوية بن هشام عنه بخلاف القوم شاذة، وهو موصوفٌ بسوء الحفظ، والله أعلم.
قلنا: كذا نقل الحافظُ رواية عُمر بن عبد الرحمن الأبّار، وروايته عند البزار (498)، والحاكم 1/ 146 عن منصور، عن أبي علي الصَّيقل، عن جعفر بن تمام، عن أبيه، عن جده العباس.
وثمة طريق آخر أيضاً: فقد أخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 36 من طريق الأشجعي، عن سفيان، عن أبي علي الصَّيقل، عن ابن تمام، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: وهو حديث مختلف في إسناده.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 221، وقال: رواه أحمد، وفيه أبو علي الصَّيقل، قيل فيه: إنه مجهول.
وقد سلف الحديث برقم (1835) من طريق إسماعيل بن عمر، عن سفيان، عن أبي علي الزرّاد، عن جعفر بن تمام بن عباس، عن أبيه.
قال السندي: قوله: "قُلحاً": بضم قافٍ وسكون لامٍ آخره حاء مهملة، جمع أقلح، من القَلَح بفتحتين: وهو صفرة الأسنان.
(1) قال السندي: حسان بن ثابت، أنصاري خزرجي، ثم نجاري، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال فيه صلى الله عليه وسلم: "اللهم أيده بروح القدس".
وكان جباناً، حتى إنه كان مع النساء والصبيان في بعض الأيام، فمر يهودي، فجعل يطيف بالحصن، فقالت صفية أم الزبير: لا آمن هذا اليهودي أن يدل على عوراتنا، فانزل إليه فاقتله، فقال: يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب، لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، فأخذت صفية عموداً، ونزلت من الحصن حتى قتلت اليهودي، فقالت: يا حسان انزل فاسلبه، فقال: ما لي بسَلَبه من حاجة. =
হাসসান ইবনে সাবিতের হাদীস (১)--------------------------------------------
= তার পিতা থেকে।
আর এটি একটি গুরুতর অস্থিরতা (ইযতিরাব)। সম্ভবত এর মধ্যে অগ্রগণ্য হলো যা অধিকাংশ বর্ণনাকারী সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, কারণ তিনি তাদের মধ্যে সর্বাধিক হাফেয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। আর মুআবিয়া ইবনে হিশামের বর্ণনা—যা জুরহ-ওয়াত-তাদিল ইমামগণের বিপরীত—তা শায (বিচ্ছিন্ন), এবং তাকে দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: হাফেয (ইবনে হাজার) উমর ইবনে আব্দুর রহমান আল-আব্বার-এর বর্ণনাটি এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। আর তার বর্ণনাটি বাযযার (৪৯৮) এবং হাকেম ১/১৪৬-এ মানসূর থেকে, তিনি আবু আলী আস-সাইকাল থেকে, তিনি জাফর ইবনে তাম্মাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও একটি সূত্র রয়েছে: বায়হাকী তার 'আস-সুনান' ১/৩৬-এ আশজাঈ-এর সূত্র ধরে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু আলী আস-সাইকাল থেকে, তিনি ইবনে তাম্মাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি এমন একটি হাদীস যার সনদে মতভেদ রয়েছে।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/২২১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আবু আলী আস-সাইকাল রয়েছে, যার সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, সে মাজহুল (অপরিচিত)।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ১৮৩৫ নম্বরে ইসমাঈল ইবনে উমর-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু আলী আয-যাররাদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে তাম্মাম ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে—এই সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তার কথা "কুলহান": কাফ অক্ষরে পেশ এবং লাম অক্ষরে সাকিনসহ, শেষে 'হা' (ح) রয়েছে। এটি 'আকলাহ'-এর বহুবচন, যা 'কালাহ' (উভয় অক্ষরে যবরসহ) থেকে নির্গত: যার অর্থ হলো দাঁতের হলদেটে ভাব।
(১) সিনদী বলেছেন: হাসসান ইবনে সাবিত হলেন আনসারী, খাযরাজী এবং নাজ্জারী গোত্রীয়, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "হে আল্লাহ! তাকে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) দ্বারা শক্তিশালী করুন।"
তিনি কিছুটা ভীরু প্রকৃতির ছিলেন, এমনকি কোনো কোনো যুদ্ধের দিন তিনি নারী ও শিশুদের সাথে (কেল্লায়) থাকতেন। একবার এক ইয়াহুদী সেই কেল্লার চারপাশে ঘুরঘুর করছিল। যুবাইরের মা সাফিয়্যাহ বললেন: "এই ইয়াহুদী আমাদের দুর্বলতাগুলো ফাঁস করে দিতে পারে বলে আমি শঙ্কাবোধ করছি, আপনি নিচে গিয়ে তাকে হত্যা করুন।" তিনি বললেন: "হে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা! আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, আপনি তো জানেনই যে আমি এই কাজের মানুষ নই।" তখন সাফিয়্যাহ একটি খুঁটি নিলেন এবং কেল্লা থেকে নেমে গিয়ে ইয়াহুদীটিকে হত্যা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে হাসসান! নিচে যান এবং তার গায়ের সরঞ্জামাদি (সামান) নিয়ে নিন।" তিনি বললেন: "তার সরঞ্জামের প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" =
= তার পিতা থেকে।
আর এটি একটি গুরুতর অস্থিরতা (ইযতিরাব)। সম্ভবত এর মধ্যে অগ্রগণ্য হলো যা অধিকাংশ বর্ণনাকারী সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, কারণ তিনি তাদের মধ্যে সর্বাধিক হাফেয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। আর মুআবিয়া ইবনে হিশামের বর্ণনা—যা জুরহ-ওয়াত-তাদিল ইমামগণের বিপরীত—তা শায (বিচ্ছিন্ন), এবং তাকে দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: হাফেয (ইবনে হাজার) উমর ইবনে আব্দুর রহমান আল-আব্বার-এর বর্ণনাটি এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। আর তার বর্ণনাটি বাযযার (৪৯৮) এবং হাকেম ১/১৪৬-এ মানসূর থেকে, তিনি আবু আলী আস-সাইকাল থেকে, তিনি জাফর ইবনে তাম্মাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও একটি সূত্র রয়েছে: বায়হাকী তার 'আস-সুনান' ১/৩৬-এ আশজাঈ-এর সূত্র ধরে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু আলী আস-সাইকাল থেকে, তিনি ইবনে তাম্মাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি এমন একটি হাদীস যার সনদে মতভেদ রয়েছে।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/২২১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আবু আলী আস-সাইকাল রয়েছে, যার সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, সে মাজহুল (অপরিচিত)।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ১৮৩৫ নম্বরে ইসমাঈল ইবনে উমর-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু আলী আয-যাররাদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে তাম্মাম ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে—এই সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তার কথা "কুলহান": কাফ অক্ষরে পেশ এবং লাম অক্ষরে সাকিনসহ, শেষে 'হা' (ح) রয়েছে। এটি 'আকলাহ'-এর বহুবচন, যা 'কালাহ' (উভয় অক্ষরে যবরসহ) থেকে নির্গত: যার অর্থ হলো দাঁতের হলদেটে ভাব।
(১) সিনদী বলেছেন: হাসসান ইবনে সাবিত হলেন আনসারী, খাযরাজী এবং নাজ্জারী গোত্রীয়, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "হে আল্লাহ! তাকে রুহুল কুদুস (জিবরাঈল) দ্বারা শক্তিশালী করুন।"
তিনি কিছুটা ভীরু প্রকৃতির ছিলেন, এমনকি কোনো কোনো যুদ্ধের দিন তিনি নারী ও শিশুদের সাথে (কেল্লায়) থাকতেন। একবার এক ইয়াহুদী সেই কেল্লার চারপাশে ঘুরঘুর করছিল। যুবাইরের মা সাফিয়্যাহ বললেন: "এই ইয়াহুদী আমাদের দুর্বলতাগুলো ফাঁস করে দিতে পারে বলে আমি শঙ্কাবোধ করছি, আপনি নিচে গিয়ে তাকে হত্যা করুন।" তিনি বললেন: "হে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা! আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, আপনি তো জানেনই যে আমি এই কাজের মানুষ নই।" তখন সাফিয়্যাহ একটি খুঁটি নিলেন এবং কেল্লা থেকে নেমে গিয়ে ইয়াহুদীটিকে হত্যা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে হাসসান! নিচে যান এবং তার গায়ের সরঞ্জামাদি (সামান) নিয়ে নিন।" তিনি বললেন: "তার সরঞ্জামের প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই।" =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 423)