. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি উবাদাহ ইবনে ওয়ালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেছি ...
আর ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৭০৫৫ - ৭০৫৬) জুনাদাহ ইবনে আবু উমাইয়াহর সূত্রে, তিনি বলেন: আমরা উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। আমরা বললাম: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনি আমাদের একটি হাদিস বর্ণনা করুন যার মাধ্যমে আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করবেন এবং যা আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের আহ্বান করলেন এবং আমরা তাঁর নিকট বাইআত বা আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করলাম। তিনি আমাদের নিকট থেকে যা অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন তার মধ্যে ছিল এই যে, আমরা আমাদের উৎসাহ ও অনাগ্রহের সময়, কঠিন ও সহজ অবস্থায় এবং আমাদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রেও তাঁর কথা শোনা ও আনুগত্য করার ওপর বাইআত হয়েছি। আর আমরা শাসন ক্ষমতার অধিকারী ব্যক্তিদের সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিবাদ করব না, যতক্ষণ না তোমরা প্রকাশ্য কুফরি দেখবে যে বিষয়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে দলিল থাকবে।
এটি সামনে ৫/ ৩১৪, ৩১৬, ৩১৮, ৩১৯ এবং ৩২১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "শোনা ও আনুগত্য করার ওপর" অংশটি "বাইনআ" (আমরা আনুগত্যের শপথ নিয়েছি)-এর সাথে সংযুক্ত, যা অঙ্গীকারের অর্থ বহন করে। অর্থাৎ: আপনার কথা শোনা এবং আপনার উদ্দেশ্য পালনে আপনার আনুগত্য করার ওপর, এবং একইভাবে আপনার পরবর্তী স্থলাভিষিক্ত খলিফাগণের ক্ষেত্রেও।
"মানশাতিনা ওয়া মাকরাহিনা" শব্দটি মিম ও আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে 'মাফআল' এর ওজনে গঠিত, যা 'নিশাত' (উৎসাহ) ও 'কারাহাহ' (অনাগ্রহ) থেকে উদ্ভূত। এই শব্দ দুটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ: উৎসাহ ও অনাগ্রহের অবস্থায়। এর অর্থ হলো: আমাদের অন্তর প্রফুল্ল থাকা ও সন্তুষ্ট থাকার অবস্থায় এবং এর বিপরীত অবস্থায়। অথবা শব্দ দুটি সময়ের বিশেষ্য (কালবাচক), যার অর্থ স্পষ্ট। অথবা শব্দ দুটি স্থানের বিশেষ্য (স্থানবাচক), অর্থাৎ যেখানে তাদের উৎসাহ ও অনিচ্ছা রয়েছে। এমনটিই বলা হয়েছে, তবে এটি স্পষ্ট যে, শব্দ দুটিকে স্থানবাচক বিশেষ্য ধরে তিনি যে অর্থের কথা উল্লেখ করেছেন তা দূরবর্তী।
"আল-আথারাহ আলাইনা" শব্দটিতে দুই জবর যোগে অথবা প্রথম বর্ণে পেশ ও দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন যোগে পঠিত হয়। এর অর্থ: আমাদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার প্রদান। এর উদ্দেশ্য হলো: যদি আমাদের ওপর অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় তবে ধৈর্য ধারণ করা। সুতরাং কাম্য বিষয় হলো অগ্রাধিকার প্রদানের সময় ধৈর্য ধরা, স্বয়ং বৈষম্যমূলক অগ্রাধিকার নয়।
"আল-আমর" অর্থাৎ: নেতৃত্বের বিষয়, অথবা প্রতিটি বিষয়।
"আহলাহু" (এর উপযুক্ত ব্যক্তিবর্গ) এখানে সর্বনামটি 'আল-আমর' (কর্তৃত্ব)-এর দিকে নির্দেশ করছে। অর্থাৎ: যখন কর্তৃত্ব এর উপযুক্ত ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত করা হয়, তখন আমাদের জন্য উচিত নয় তা অন্যের দিকে টেনে নেওয়া, চাই সে উপযুক্ত হোক বা না হোক।
"বিল-হাক্ক" (সত্যের সাথে) অর্থাৎ: সত্য প্রকাশ ও তা পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে।
"ওয়া লা নাখাফু" (এবং আমরা ভয় করব না) অর্থাৎ: তাদের পক্ষ থেকে কোনো বিপদের ভয়ে সত্য বলা পরিত্যাগ করব না, আর ভয়ের বিষয়টি হলো =