. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الكبير" 6/ 94، والخطب في هذا هين، فقد جاء الإسناد متصلاً قطعاً من طريق يحيى ابن سعيد، عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جده. وإن صح سماع عبادة من جده يكون هذا الثاني من المزيد في متصل الأسانيد.
وانظر "فتح الباري" 1/ 66 - 67.
والحديث أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 139، وفي "الكبرى" (8690)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 275 - 276 من طريق محمد بن جعفر، بالإسنادين معاً.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1032) من طريق عتّاب، عن شعبة، عن سيَّار، عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جده، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 445 - 446، ومن طريقه البخاري (7199) و (7200)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 138، وفي "الكبرى" (8692)، والبيهقي 8/ 145، والبغوي في "شرح السنة" (2456)، وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 57، ومسلم 3/ 1470 (1709) (41)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 139، وابن ماجه (2866)، وابن أبي عاصم (1029)، والبيهقي 8/ 145 من طريق عبد الله بن إدريس، وأخرجه النسائي 7/ 138، وفي "الكبرى" (8688) عن عيسى بن حماد، عن الليث، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد، بالإسناد الثاني، وعندهم جميعاً: حيث كنا أو حيثما كنا بدل حيث كان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 57، ومسلم 3/ 1470 (1709) (41)، وابن ماجه (2866)، وابن أبي عاصم (1029) و (1030)، والبيهقي 8/ 145 من طرق عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جده.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 137 - 138، وفي "الكبرى" (8689) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبادة بن الوليد، عن عبادة بن الصامت (دون واسطة أبيه الوليد).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8693) عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، =
= الكبير" 6/ 94، والخطب في هذا هين، فقد جاء الإسناد متصلاً قطعاً من طريق يحيى ابن سعيد، عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جده. وإن صح سماع عبادة من جده يكون هذا الثاني من المزيد في متصل الأسانيد.
وانظر "فتح الباري" 1/ 66 - 67.
والحديث أخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 139، وفي "الكبرى" (8690)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 275 - 276 من طريق محمد بن جعفر، بالإسنادين معاً.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1032) من طريق عتّاب، عن شعبة، عن سيَّار، عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جده، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 445 - 446، ومن طريقه البخاري (7199) و (7200)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 138، وفي "الكبرى" (8692)، والبيهقي 8/ 145، والبغوي في "شرح السنة" (2456)، وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 57، ومسلم 3/ 1470 (1709) (41)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 139، وابن ماجه (2866)، وابن أبي عاصم (1029)، والبيهقي 8/ 145 من طريق عبد الله بن إدريس، وأخرجه النسائي 7/ 138، وفي "الكبرى" (8688) عن عيسى بن حماد، عن الليث، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد، بالإسناد الثاني، وعندهم جميعاً: حيث كنا أو حيثما كنا بدل حيث كان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 57، ومسلم 3/ 1470 (1709) (41)، وابن ماجه (2866)، وابن أبي عاصم (1029) و (1030)، والبيهقي 8/ 145 من طرق عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جده.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 137 - 138، وفي "الكبرى" (8689) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبادة بن الوليد، عن عبادة بن الصامت (دون واسطة أبيه الوليد).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8693) عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-কাবীর ৬/ ৯৪; এবং এই বিষয়টি সহজ, কারণ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে উবাদাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ, তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদার সূত্রে সনদটি নিশ্চিতভাবে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর যদি উবাদাহর তাঁর দাদা থেকে সরাসরি শ্রবণ করা সহীহ হয়, তবে এই দ্বিতীয় বিষয়টি 'মাজিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
এবং দেখুন "ফাতহুল বারী" ১/ ৬৬ - ৬৭।
হাদিসটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৩৯ এবং "আল-কুবরা" (৮৬৯০) গ্রন্থে, এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২৩/ ২৭৫ - ২৭৬ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে উভয় সনদে বের করেছেন।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (১০৩২) গ্রন্থে আত্তাব-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে সাইয়্যার থেকে উবাদাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ থেকে তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদার মাধ্যমে একই পাঠে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এটি "আল-মুয়াত্তা" ২/ ৪৪৫ - ৪৪৬ গ্রন্থে বের করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে বুখারী (৭১৯৯) ও (৭২০০), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৩৮ ও "আল-কুবরা" (৮৬৯২), বায়হাকী ৮/ ১৪৫ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২৪৫৬) গ্রন্থে বের করেছেন। এছাড়া ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ৫৭, মুসলিম ৩/ ১৪৭০ (১৭০৯) (৪১), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৩৯, ইবনে মাজাহ (২৮৬৬), ইবনে আবি আসিম (১০২৯) এবং বায়হাকী ৮/ ১৪৫ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ৭/ ১৩৮ এবং "আল-কুবরা" (৮৬৮৮) গ্রন্থে ঈসা ইবনে হাম্মাদ থেকে লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে দ্বিতীয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সবার নিকট: 'সে যেখানেই থাকুক' এর পরিবর্তে 'আমরা যেখানেই ছিলাম' অথবা 'আমরা যেখানেই থাকি' শব্দ রয়েছে।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ৫৭, মুসলিম ৩/ ১৪৭০ (১৭০৯) (৪১), ইবনে মাজাহ (২৮৬৬), ইবনে আবি আসিম (১০২৯) ও (১০৩০) এবং বায়হাকী ৮/ ১৪৫ গ্রন্থে উবাদাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ থেকে তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদার সূত্রে বিভিন্নভাবে এটি বের করেছেন।
নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৩৭ - ১৩৮ এবং "আল-কুবরা" (৮৬৮৯) গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে লাইস থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে উবাদাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ থেকে উবাদাহ ইবনে আস-সামিতের সূত্রে (পিতা আল-ওয়ালীদের মাধ্যম ছাড়া) বের করেছেন।
নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৬৯৩) গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে মালিকের সূত্রে এটি বের করেছেন, =
= আল-কাবীর ৬/ ৯৪; এবং এই বিষয়টি সহজ, কারণ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে উবাদাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ, তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদার সূত্রে সনদটি নিশ্চিতভাবে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর যদি উবাদাহর তাঁর দাদা থেকে সরাসরি শ্রবণ করা সহীহ হয়, তবে এই দ্বিতীয় বিষয়টি 'মাজিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত রাবী)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
এবং দেখুন "ফাতহুল বারী" ১/ ৬৬ - ৬৭।
হাদিসটি নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৩৯ এবং "আল-কুবরা" (৮৬৯০) গ্রন্থে, এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২৩/ ২৭৫ - ২৭৬ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে উভয় সনদে বের করেছেন।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (১০৩২) গ্রন্থে আত্তাব-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে সাইয়্যার থেকে উবাদাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ থেকে তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদার মাধ্যমে একই পাঠে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এটি "আল-মুয়াত্তা" ২/ ৪৪৫ - ৪৪৬ গ্রন্থে বের করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে বুখারী (৭১৯৯) ও (৭২০০), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৩৮ ও "আল-কুবরা" (৮৬৯২), বায়হাকী ৮/ ১৪৫ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২৪৫৬) গ্রন্থে বের করেছেন। এছাড়া ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ৫৭, মুসলিম ৩/ ১৪৭০ (১৭০৯) (৪১), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৩৯, ইবনে মাজাহ (২৮৬৬), ইবনে আবি আসিম (১০২৯) এবং বায়হাকী ৮/ ১৪৫ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ৭/ ১৩৮ এবং "আল-কুবরা" (৮৬৮৮) গ্রন্থে ঈসা ইবনে হাম্মাদ থেকে লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে দ্বিতীয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সবার নিকট: 'সে যেখানেই থাকুক' এর পরিবর্তে 'আমরা যেখানেই ছিলাম' অথবা 'আমরা যেখানেই থাকি' শব্দ রয়েছে।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ৫৭, মুসলিম ৩/ ১৪৭০ (১৭০৯) (৪১), ইবনে মাজাহ (২৮৬৬), ইবনে আবি আসিম (১০২৯) ও (১০৩০) এবং বায়হাকী ৮/ ১৪৫ গ্রন্থে উবাদাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ থেকে তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদার সূত্রে বিভিন্নভাবে এটি বের করেছেন।
নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ১৩৭ - ১৩৮ এবং "আল-কুবরা" (৮৬৮৯) গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে লাইস থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে উবাদাহ ইবনে আল-ওয়ালীদ থেকে উবাদাহ ইবনে আস-সামিতের সূত্রে (পিতা আল-ওয়ালীদের মাধ্যম ছাড়া) বের করেছেন।
নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৬৯৩) গ্রন্থে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে মালিকের সূত্রে এটি বের করেছেন, =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 413)