. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আশ-শাম্মাখ এর মধ্যে এবং "আশ-শুআব"-এর মুদ্রিত কপিতে একে আবুস সামাহ (উভয়টি সীন বর্ণ যোগে) বলা হয়েছে।
এবং সাহাবীর নাম উল্লেখসহ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৯৪৮), তিরমিযী (১৩৩৩) - তবে তিনি এর শব্দগুলো বর্ণনা করেননি, ইবনে সা'দ ৭/৪৩৭, হাকিম ৪/৯৩-৯৪, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/১০১-১০২ গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে আবু মারইয়ামের সূত্রে কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আযদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়ার নিকট প্রবেশ করলে তিনি বললেন, "হে অমুকের পিতা, আপনার আগমনে আমরা আনন্দিত ও ধন্য!" - এটি আরবদের প্রচলিত একটি সম্ভাষণ। আমি বললাম: আমি একটি হাদীস শুনেছি যা আপনাকে জানাতে চাই। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মহান আল্লাহ যাকে মুসলিমদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান করেন, অতঃপর সে তাদের প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্যের সামনে অন্তরাল হয়ে দাঁড়ায় (অর্থাৎ তাদের থেকে বিমুখ থাকে), আল্লাহ তাআলাও তার প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্যের সামনে অন্তরাল হয়ে দাঁড়াবেন (অর্থাৎ তার প্রার্থনা কবুল করবেন না)।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (মুয়াবিয়া) মানুষের প্রয়োজন পূরণের তদারকির জন্য একজন লোক নিযুক্ত করলেন। এর সনদ সহীহ।
তিরমিযী উল্লেখ করেছেন যে, এই আবু মারইয়ামের নাম হলো আমর ইবনে মুররাহ আল-জুহানী। ইমাম বুখারীও তার "আত-তারীখুল কাবীর" ৬/৩০৮ গ্রন্থে তাকে এই নামেই অভিহিত করেছেন এবং বাগাভী থেকে যা হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে আবু মারইয়াম আল-আযদীর জীবনীতে উদ্ধৃত করেছেন সেখানেও তাই বলা হয়েছে। হাফিয (ইবনে হাজার) তিরমিযীর সনদে আমর ইবনে মুররাহ আল-জুহানীর হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এতে আপত্তির অবকাশ আছে (অর্থাৎ তাদের উভয়কে একই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করার ক্ষেত্রে)। কারণ উভয় হাদীসের সনদ ভিন্ন এবং মূল পাঠের বিন্যাসও ভিন্ন। একাধিক বিশেষজ্ঞ নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি অন্য এক ব্যক্তি।
আমরা বলি: যারা তাকে ভিন্ন ব্যক্তি বলে নিশ্চিত করেছেন তাদের মধ্যে হাকিমও রয়েছেন; তিনি "আল-মুস্তাদরাক" ৪/৯৪ গ্রন্থে আমর ইবনে মুররাহ আল-জুহানীর হাদীসটিকে আবু মারইয়াম আল-আযদীর হাদীসের জন্য 'শাহেদ' (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গণ্য করেছেন। একইভাবে যাহাবীও "তাজরীদু আসমাইস সাহাবাহ" গ্রন্থে তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
আর আমর ইবনে মুররাহ আল-জুহানীর হাদীসটি ইমাম আহমাদ তার "মুসনাদ" ৪/২৩১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার গ্রন্থে উভয় হাদীসকে দুটি স্বতন্ত্র মুসনাদে (অধ্যায়ে) উপস্থাপন করা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তার নিকট অধিকতর সঠিক মত হলো তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি। কারণ তিনি প্রথমটিতে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর হাদীস—সেখানে তিনি তার নাম স্পষ্ট করেননি; আর দ্বিতীয়টিতে বলেছেন: আমর ইবনে মুররাহ আল-জুহানীর হাদীস। সুতরাং এটি একই মুসনাদের পুনরাবৃত্তি নয়।
সুতরাং এটি আমাদের আলোচ্য হাদীসের জন্য একটি 'শাহেদ' বা সমর্থক বর্ণনা হিসেবে বিবেচিত হবে। তবে এর সনদে আবুল হাসান আল-জাযারী রয়েছেন, যার সম্পর্কে যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেছেন: তার থেকে কেবল আলী ইবনে হাকাম আল-বুনানী বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তিনি একজন অপরিচিত (মাজহুল) বর্ণনাকারী। =