‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
15651 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا السَّائِبُ بْنُ حُبَيْشٍ الكَلَاعِيُّ، عَنْ أَبِي الشَّمَّاخِ الْأَزْدِيِّ، عَنِ ابْنِ عَمٍّ لَهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَتَى مُعَاوِيَةَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ (1): سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ وَلِيَ أَمْرًا مِنْ أَمْرِ النَّاسِ، ثُمَّ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونَ الْمِسْكِينِ وَالْمَظْلُومِ أَوْ ذِي الْحَاجَةِ، أَغْلَقَ اللهُ تبارك وتعالى دُونَهُ أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ عِنْدَ حَاجَتِهِ وَفَقْرِهِ أَفْقَرُ مَا يَكُونُ إِلَيْهَا " (2).--------------------------------------------
(1) في (ص) و (ظ 12): وقال.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الشَّمَّاخ الأزدي، قال الحسيني: مجهول، وقال الحافظ في "التعجيل": لم يذكره الحاكم أبو أحمد ولا ابن أبي حاتم. قلنا: ولا ذكره الدولابي في "الكنى"، والسائب بن حُبَيش الكَلاعي، روى عنه اثنان، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: صالح الحديث من أهل الشام. وسُئل عنه الإمام أحمد -كما في "العلل" (4445) - هو ثقة؟ قال: لا أدري. وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق. وبقية رجاله ثقات. معاوية بن عَمرو: هو ابن المهلَّب الأزدي، وأبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُبيد مولى بني هاشم البصري، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي.
وأخرجه أبو يعلى (7378)، والبيهقي في "الشعب" (7384) من طريقين عن زائدة، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 210، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وأبو الشماخ لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. قلنا: قد تصحف أبو =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবীর বর্ণিত হাদীস
১৫৬৫১ - মুয়াবিয়া বিন আমর ও আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আস-সাইব বিন হুবাইশ আল-কালায়ি আমাদের নিকট আবুশ শাম্মাখ আল-আযদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবীর এক চাচাতো ভাই থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুয়াবিয়ার নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন (১): আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়, অতঃপর সে অভাবী, মজলুম বা প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য নিজের দরজা বন্ধ করে রাখে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তার চরম অভাব ও দারিদ্র্যের সময় যখন সে তাঁর রহমতের মুখাপেক্ষী হবে, তখন তার জন্য তাঁর রহমতের দরজাগুলো বন্ধ করে দেবেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (সাদ) এবং (জাহ ১২)-তে রয়েছে: এবং তিনি বললেন।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। আবুশ শাম্মাখ আল-আযদি সম্পর্কে আল-হুসাইনী বলেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' গ্রন্থে বলেন: তাকে হাকিম আবু আহমাদ বা ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: দাওলাবিও তাকে 'আল-কুনা' গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। আস-সাইব বিন হুবাইশ আল-কালায়ি থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলি তাকে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: তিনি শামের অধিবাসী এবং সালিহুল হাদীস (তার হাদীস গ্রহণযোগ্য)। ইমাম আহমাদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে—যেমনটি 'আল-ইলাল' (৪৪৪৫)-এ রয়েছে—তিনি কি সিকাহ? তিনি বললেন: আমি জানি না। আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সাদুক (সত্যবাদী)। এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ সিকাহ। মুয়াবিয়া বিন আমর: তিনি হলেন ইবনুল মুহাল্লাব আল-আযদি। আবু সাঈদ: তিনি হলেন বনু হাশিমের আযাদকৃত গোলাম আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ আল-বাসরি। যাইদাহ: তিনি হলেন যাইদাহ বিন কুদামাহ আস-সাকাফি।
আবু ইয়ালা (৭৩৭৮) এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৭৩৮৪) গ্রন্থে যাইদাহ-এর সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ৫/২১০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, আর আবুশ শাম্মাখকে আমি চিনি না, বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: আবু-এর ক্ষেত্রে এটি লিপিক্রম প্রমাদ হয়েছে =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 408)