15649 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَيَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ - قَالَ أَحْمَدُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ (1)، وَقَالَ يَعْمَرُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمَعَافِرِيَّ أَخْبَرَهُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ (2)، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ يَعِيبُهُ (3) بَعَثَ اللهُ تبارك وتعالى مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ بَغَى مُؤْمِنًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ، حَبَسَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ " (4).--------------------------------------------
(1) في هامش (س): هو ابن المبارك.
(2) عبارة: عن أبيه، ساقطة من (س) و (م).
(3) ضبطت في (ظ 12): يُعيبه، وفي هامشها: كذا بخط ابن بكير مضبوط يُعيبه. قلنا: فتكون على ذلك يُعَيِّبه من عيَّبه وتعيَّبه: نسبه إلى العيب، وجعله ذا عَيْب. وقال السندي: يعيبه: من العيب.
(4) إسناده ضعيف، إسماعيل بن يحيى المعافري، روى عنه عبد الله بن سليمان: وهو الطويل المصري، ويحيى بن أيوب: وهو الغافقي المصري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": فيه جهالة، وذكر هذا الحديث من غرائبه، ويحيى بن أيوب، مختلف فيه، حسن الحديث، إلا أن له غرائب ومناكير يتجنبها أصحاب الصحاح، وينقون حديثه، فيما ذكر الذهبي في "السير"، وعبد الله بن سليمان، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات. أحمد بن الحجاج: هو البكري المروزي، ويعمر بن بشر: هو الخراساني، وعبد الله: هو ابن المبارك.
وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (686)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (4883)، والطبراني في "الكبير" 20/ (433)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 188، والبيهقي في "الشعب" (7631)، والبغوي في "شرح السنة" (3527)، بهذا =
১৫৬৪৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আল-হাজ্জাজ এবং ইয়াম্মার বিন বিশর - আহমাদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ (১), এবং ইয়াম্মার বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ - তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব, আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান থেকে যে, ইসমাঈল বিন ইয়াহইয়া আল-মাআফিরি তাকে সংবাদ দিয়েছেন, সাহল বিন মুয়ায বিন আনাস আল-জুহানি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে (২), তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে এমন কোনো মুনাফিক থেকে রক্ষা করবে যে তার নিন্দা করে (৩), আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কিয়ামতের দিন তার গোশতকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার জন্য একজন ফেরেশতা পাঠাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কলঙ্কিত করার উদ্দেশ্যে তার বিরুদ্ধে কোনো কিছুর অপবাদ দেবে, আল্লাহ তায়ালা তাকে জাহান্নামের পুলের ওপর আটকে রাখবেন যতক্ষণ না সে যা বলেছে তার দায় থেকে বের হতে পারে (অর্থাৎ শাস্তি ভোগ বা ক্ষমার মাধ্যমে মুক্ত হয়)" (৪)।--------------------------------------------
(১) (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।
(২) "তার পিতা থেকে" বাক্যটি (সিন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (জো ১২) পাণ্ডুলিপিতে স্বরচিহ্নসহ এটি 'ইউ'ইবুহু' (يُعيبه) লেখা হয়েছে, এবং এর পার্শ্বটীকায় বলা হয়েছে: ইবনে বুকাইরের হস্তলিপিতে এভাবেই স্বরচিহ্নিত রয়েছে। আমরা বলি: সেই অনুযায়ী এটি 'ইউআইয়িবুহু' হবে যা 'আইয়াবাহু' ও 'তাআইয়াবাহু' শব্দ থেকে আগত: অর্থাৎ তাকে দোষারোপ করা এবং তাকে দোষী সাব্যস্ত করা। আস-সিন্দি বলেছেন: 'ইউ'ইবুহু' অর্থ দোষারোপ করা।
(৪) এর সনদ দুর্বল। ইসমাঈল বিন ইয়াহইয়া আল-মাআফিরি, তার থেকে আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন আত-তাবিল আল-মিসরি, এবং ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব: তিনি আল-গাফেকি আল-মিসরি। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তার পরিচয় অজ্ঞাত, এবং তিনি এই হাদিসটিকে তার অপরিচিত (গারিব) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইয়াহইয়া বিন আইয়ুবের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী, তবে তার কিছু অপরিচিত ও অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা রয়েছে যা সহিহ গ্রন্থকারগণ বর্জন করেন এবং তারা তার হাদিসগুলো যাচাই-বাছাই করেন, যেমনটি আয-যাহাবি 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমাদ বিন আল-হাজ্জাজ হলেন আল-বাকরি আল-মারওয়াযি, ইয়াম্মার বিন বিশর হলেন আল-খুরাসানি এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।
এটি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' (৬৮৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার মাধ্যমেই আবু দাউদ (৪৮৮৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪৩৩), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/ ১৮৮, বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৭৬৩১) এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫২৭) গ্রন্থে এর বর্ণনা দিয়েছেন।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 406)