وَقَالَ: حَدَّثَنَا نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَإِنَّ هَذِهِ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ قَطَعَهَا، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " (1).
1652 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ " (2).--------------------------------------------
(1) قولُ لقمان بلاغ، فهو منقطع، وأما القسمُ المرفوع، فإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ نوفل بن مساحق، فقد روى له أبو داود وهو ثقة. وأبو اليمان: هو الحكم بن نافع.
وأخرجه أبو داود (4876)، والشاشي (205) و (208) و (230)، والطبراني (357)، والحاكم 4/ 157، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6710) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد، بالقسم المرفوع منه، وبعضهم يرويه مختصراً.
قوله: "من أربى الربا"، قال السندي: الرِّبا: الزيادة والارتفاع، أي: من أفحش الزيادة، وأقبح الارتفاع وأشنعه، والارتفاع على أخيه: استطالة اللسان في عِرْضِه من غير استحقاقه لذلك بأن يكون فاسقاً ظاهر الفسق مثلاً، وفي "مجمع البحار": هي- أي الاستطالة- أن يتناول منه أكثر مما يستحقُّه، شبه أخذ العِرْض أكثر بأخذ المال أكثر، فجعله زيادة وفضلة، لأنه أكثر مَضرَّةً وأشدُّ فساداً، وقوله: "بغير حق" تنبيه على جوازها بحق. انتهى، قيل: والاستطالة في العرض احتقاره، والترفع عليه، والوقيعة فيه.
وقوله: "شجنة من الرحمن" قال ابن الأثير: أي قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، شبهه بذلك مجازاً واتساعاً، وأصل الشجنة بالكسر والضم شعبة في غصن من غصون الشجرة.
(2) إسناده قوي، سليمان بن داود الهاشمي ثقة جليل، روى له أصحاب السنن، =
এবং তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাওফাল ইবনে মুসাহিক, সাঈদ ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সুদসমূহের মধ্যে নিকৃষ্টতম সুদ হলো অন্যায়ভাবে কোনো মুসলিমের মান-সম্মানহানি করা। আর এই রক্তীয় সম্পর্ক (আত্মীয়তা) হলো রহমানের একটি বিশেষ সংযোগ; সুতরাং যে ব্যক্তি তা ছিন্ন করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন।" (১)।
১৬৫২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনে সা'দ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে, তিনি তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউফ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ; যে ব্যক্তি তার পরিবার রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ; যে ব্যক্তি তার দ্বীন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ; এবং যে ব্যক্তি তার জীবন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।" (২)।--------------------------------------------
(১) লোকমানের উক্তিটি বালাগ, তাই এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্র)। তবে মারফু অংশটির সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং নাওফাল ইবনে মুসাহিক ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি'।
আবু দাউদ (৪৮৭৬), আশ-শাশি (২০৫), (২০৮) ও (২৩০), আত-তাবারানী (৩৫৭), আল-হাকিম ৪/১৫৭ এবং আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (৬৭১০) আবু ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "সুদসমূহের মধ্যে নিকৃষ্টতম সুদ", সিন্দী বলেছেন: রিবা অর্থ বৃদ্ধি ও উচ্চতা, অর্থাৎ: সবচেয়ে জঘন্য বৃদ্ধি এবং সবচেয়ে কদর্য ও ঘৃণ্য উচ্চতা। আর নিজ ভাইয়ের ওপর উচ্চতা বা প্রাধান্য বিস্তার করা হলো তার মান-সম্মানের ওপর অন্যায়ভাবে জিহবা প্রসারিত করা, যেখানে সে এর যোগ্য নয়; যেমন উদাহরণস্বরূপ সে প্রকাশ্য ফাসিক নয়। 'মাজমাউল বিহার'-এ রয়েছে: এটি (ইস্তিতালাহ) হলো তার থেকে তার প্রাপ্যর চেয়ে বেশি গ্রহণ করা। সম্মানের হানি ঘটানোকে অতিরিক্ত অর্থ গ্রহণের সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং একে অতিরিক্ত বা বাড়তি হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। কারণ এটি বেশি ক্ষতিকর এবং এর অনিষ্টতা অত্যন্ত তীব্র। আর তাঁর উক্তি: "অন্যায়ভাবে" - এটি ন্যায়ের ভিত্তিতে তা জায়েজ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে। সমাপ্ত। বলা হয়েছে: সম্মানের ওপর ইস্তিতালাহ হলো তাকে তুচ্ছ করা, তার ওপর অহংকার করা এবং তার গীবত করা।
এবং তাঁর উক্তি: "রহমানের একটি বিশেষ সংযোগ (শিজনাহ)", ইবনুল আসীর বলেছেন: অর্থাৎ নিবিড় আত্মীয়তা যা শিরাপেশির জালের মতো জড়িত। রূপক ও প্রসারণমূলক অর্থে একে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে। 'শিজনাহ' শব্দের মূল অর্থ হলো গাছের কোনো একটি ডাল বা শাখা।
(২) এর সনদ শক্তিশালী, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 190)