15617 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ زَبَّانَ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَعْطَى لِلَّهِ تَعَالَى، وَمَنَعَ لِلَّهِ تَعَالَى، وَأَحَبَّ لِلَّهِ تَعَالَى، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ تَعَالَى، وَأَنْكَحَ لِلَّهِ تَعَالَى، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ " (1).
15618 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَبَّانُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَفْضَلُ الْفَضَائِلِ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ، وَتُعْطِيَ مَنْ مَنَعَكَ، وَتَصْفَحَ عَمَّنْ شَتَمَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (412) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وليس فيه: "وأنكح لله".
وسيأتي برقم (15638) بإسناد حسن.
وله شاهد من حديث أبي أمامة عند أبي داود (4681) دون قوله: "وأنكح لله"، وإسناده حسن كذلك.
قال السندي: قوله: "من أعطى لله .. إلخ"، أي: من انقطع إلى الله تعالى عن غيره حتى صار يأتي بهذه الأفعال التي غالباً يحمل الطبع عليها لله فهو كامل الإيمان.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 295 - 296، والطبراني في "الكبير" 20/ (413) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 48، والطبراني في "الكبير" 20/ (414) من طريق رشدين، عن زَبَّان، به. =
15618 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَبَّانُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَفْضَلُ الْفَضَائِلِ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ، وَتُعْطِيَ مَنْ مَنَعَكَ، وَتَصْفَحَ عَمَّنْ شَتَمَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (412) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وليس فيه: "وأنكح لله".
وسيأتي برقم (15638) بإسناد حسن.
وله شاهد من حديث أبي أمامة عند أبي داود (4681) دون قوله: "وأنكح لله"، وإسناده حسن كذلك.
قال السندي: قوله: "من أعطى لله .. إلخ"، أي: من انقطع إلى الله تعالى عن غيره حتى صار يأتي بهذه الأفعال التي غالباً يحمل الطبع عليها لله فهو كامل الإيمان.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 295 - 296، والطبراني في "الكبير" 20/ (413) من طريقين، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 48، والطبراني في "الكبير" 20/ (414) من طريق رشدين، عن زَبَّان، به. =
১৫৬১৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাব্বান থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুআয থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য দান করল, আল্লাহর জন্য প্রদান থেকে বিরত থাকল, আল্লাহর জন্য ভালোবাসল, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করল এবং আল্লাহর জন্য বিবাহ সম্পন্ন করল, সে তার ঈমান পূর্ণ করল।" (১)।
15618 - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে মুআয ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সর্বোত্তম ফযীলত হলো—যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে তুমি তার সাথে সম্পর্ক যুক্ত করবে, যে তোমাকে বঞ্চিত করে তাকে তুমি দান করবে এবং যে তোমাকে গালি দেয় তাকে তুমি ক্ষমা করবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, আর এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪১২) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মূসার সূত্রে ইবনে লাহীআহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "এবং আল্লাহর জন্য বিবাহ সম্পন্ন করল" অংশটি নেই। এটি সামনে ১৫৬৩৮ নম্বরে হাসান সনদে আসবে। আবু দাউদে (৪৬৮১) আবু উমামা বর্ণিত হাদিসে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে, যাতে "এবং আল্লাহর জন্য বিবাহ সম্পন্ন করল" কথাটি নেই; সেটির সনদও হাসান। আস-সিন্দী বলেন: তাঁর বাণী: "যে আল্লাহর জন্য দান করল... ইত্যাদি" অর্থাৎ: যে ব্যক্তি অন্য সব কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মহান আল্লাহর অভিমুখী হয়েছে, এমনকি সে এই কাজগুলোও আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করে যা সাধারণত মানুষের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি দ্বারা চালিত হয়, তবে সে পূর্ণ ঈমানদার।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। ইবনে আবদিল হাকাম 'ফুতুহ মিসর' পৃষ্ঠা ২৯৫ - ২৯৬ এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪১৩) গ্রন্থে দুটি সূত্রে ইবনে লাহীআহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠা ৪৮ এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪১৪) গ্রন্থে রুশদীনের সূত্রে যাব্বান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
15618 - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে মুআয ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সর্বোত্তম ফযীলত হলো—যে তোমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে তুমি তার সাথে সম্পর্ক যুক্ত করবে, যে তোমাকে বঞ্চিত করে তাকে তুমি দান করবে এবং যে তোমাকে গালি দেয় তাকে তুমি ক্ষমা করবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, আর এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪১২) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মূসার সূত্রে ইবনে লাহীআহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "এবং আল্লাহর জন্য বিবাহ সম্পন্ন করল" অংশটি নেই। এটি সামনে ১৫৬৩৮ নম্বরে হাসান সনদে আসবে। আবু দাউদে (৪৬৮১) আবু উমামা বর্ণিত হাদিসে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে, যাতে "এবং আল্লাহর জন্য বিবাহ সম্পন্ন করল" কথাটি নেই; সেটির সনদও হাসান। আস-সিন্দী বলেন: তাঁর বাণী: "যে আল্লাহর জন্য দান করল... ইত্যাদি" অর্থাৎ: যে ব্যক্তি অন্য সব কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মহান আল্লাহর অভিমুখী হয়েছে, এমনকি সে এই কাজগুলোও আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করে যা সাধারণত মানুষের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি দ্বারা চালিত হয়, তবে সে পূর্ণ ঈমানদার।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। ইবনে আবদিল হাকাম 'ফুতুহ মিসর' পৃষ্ঠা ২৯৫ - ২৯৬ এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪১৩) গ্রন্থে দুটি সূত্রে ইবনে লাহীআহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' পৃষ্ঠা ৪৮ এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪১৪) গ্রন্থে রুশদীনের সূত্রে যাব্বান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 383)