اللهِ تبارك وتعالى، كُتِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ، وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (399) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (1489)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1012 من طريق مُحْرز بن عون، والطبراني في "الكبير" 20/ (400) من طريق محمد بن أبي السري، كلاهما عن رشدين، به.
وأخرجه الحاكم 2/ 87 - 88، والبيهقي في "السنن" 9/ 172 من طريق يحيى بن أيوب، عن زبان، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي!
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (401) عن يحيى بن عثمان بن صالح: وهو السهمي، عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد: وهو الكلاعي، عن يحيى بن أبي أَسِيْد، عن سهل بن معاذ، به، وهذا إسناد ضعيف كذلك. يحيى ابن عثمان بن صالح، قال ابن أبي حاتم: تكلَّموا فيه، وقال ابن يونس: حدث بما لم يكن يوجد عند غيره، وقال مسلمة بن قاسم: كان صاحب وراقة، يحدث من غير كتبه، فطعن فيه لأجل ذلك، وانفرد الذهبي في "الميزان" بقوله: هو صدوق إن شاء الله. وبقية رجاله ثقات غير يحيى بن أبي أَسِيْد: وهو المِصْري، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 261، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 129، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 251، فهو حسن الحديث.
وأورده الهيثمي في موضعين في "مجمع الزوائد" 2/ 269 و 7/ 162، وقال في الموضع الأول: رواه أبو يعلى والطبراني في "الكبير"، وفيه ابن لهيعة، عن زَبَّان، وفيهما كلام. وقال في الموضع الثاني: رواه أحمد، وفيه زبان بن فائد، وهو ضعيف.
قال السندي: قوله: "كتب يوم القيامة"، أي: كتب أن يكون يوم القيامة، =
মহান আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা, কিয়ামতের দিন তাঁকে নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারদের সাথে লিপিবদ্ধ করা হবে, আর সঙ্গী হিসেবে তাঁরা কতই না উত্তম, ইনশাআল্লাহু তাআলা (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্বের বর্ণনার মতোই দুর্বল।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ২০/ (৩৯৯) গ্রন্থে আসাদ ইবনে মুসা-এর সূত্রে, ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (১৪৮৯) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/ ১০১২ গ্রন্থে মুহরিজ ইবনে আউন-এর সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪০০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবু আস-সাররি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই রুশদীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম ২/ ৮৭-৮৮ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/ ১৭২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব-এর সূত্রে যাব্বান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৪০১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন আস-সাহমি, তিনি সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম থেকে, তিনি নাফে ইবনে ইয়াযিদ থেকে: তিনি হলেন আল-কালা'ঈ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু আসীদ থেকে, তিনি সাহল ইবনে মুয়ায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আর এই সনদটিও অনুরূপভাবে দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ সম্পর্কে ইবনে আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে; ইবনে ইউনুস বলেছেন: তিনি এমন সব বর্ণনা করতেন যা অন্য কারো কাছে পাওয়া যেত না; মাসলামাহ ইবনে কাসিম বলেছেন: তিনি একজন পাণ্ডুলিপি লিপিকার (ওয়াররাক) ছিলেন, তিনি তাঁর কিতাব ছাড়াই বর্ণনা করতেন, তাই সে কারণে তাঁর সমালোচনা করা হয়েছে; আর যাহাবি 'আল-মিযান'-এ এককভাবে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি সত্যবাদী। আর ইয়াহইয়া ইবনে আবু আসীদ ব্যতীত তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য: তিনি হলেন আল-মিসরি, ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৮/ ২৬১ গ্রন্থে এবং ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' ৯/ ১২৯ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' ৯/ ২৫১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তাই তাঁর হাদিস 'হাসান' পর্যায়ের।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ২/ ২৬৯ এবং ৭/ ১৬২-এর দুটি স্থানে উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথম স্থানে বলেছেন: আবু ইয়ালা ও তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, আর এতে যাব্বান থেকে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, এবং তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। তিনি দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, আর এতে যাব্বান ইবনেফায়েদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "কিয়ামতের দিন লিপিবদ্ধ করা হবে", অর্থাৎ: কিয়ামতের দিন তিনি যেন এমন হন তা নির্ধারিত করা হবে, =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 378)