15584 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ (1)، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فِي صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ: " صَوْمُ الدَّهْرِ وَإِفْطَارُهُ " (2).--------------------------------------------
= وسيأتي بالأرقام (15593) و (16248) و 5/ 34 (الطبعة الميمنية)، وموقوفاً برقم (16520)، وسيكرر 5/ 35 (الطبعة الميمنية) سنداً ومتناً.
(1) في (م): وهب، وهو تحريف.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1074)، والدارمي 2/ 19، والطبراني في "الكبير" 19/ (53) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبزار في (زوائده) (1059) من طريق محمد بن جعفر، ثلاثتهم عن شعبة، بهذا الإسناد.
وروي عن يحيى القطان، عن شعبة، به إلا أنه اختلف عليه في لفظه، فرواه البزار في (زوائده) (1059) من طريق عمرو بن علي الفلاس، عن يحيى ابن سعيد القطان -وقرن به محمد بن جعفر- عن شعبة، به.
ورواه ابن حبان (3652) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، عن يحيى ابن سعيد، عن شعبة، به، بلفظ: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وقيامه"، وقال ابن حبان: قال وكيع، عن شعبة، في هذا الخبر: "وإفطاره". وقال يحيى القطان عن شعبة: "وقيامه"، وهما جميعاً حافظان متقنان.
قلنا: رواية وكيع سترد برقم (15594)، وقد تابعه عفان في هذه الرواية، والطيالسيان ومحمد بن جعفر، كما سلف في التخريج.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 196، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وسيكرر برقم (16249) سنداً ومتناً.
وقد سلف نحوه في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6766).
قال السندي: قوله: "صوم الدهر": حيث أن كل صوم يومٍ بعشرة. =
১৫৫৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান (১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে; তিনি মাসে তিন দিন রোজা রাখার ব্যাপারে বলেছেন: "এটি সারা বছর রোজা রাখা এবং রোজা ভঙ্গের (সাওয়াবের) সমান।" (২)।--------------------------------------------
= এটি সামনে ১৫৫৯৩, ১৬২৪৮ এবং ৫/৩৪ (মায়মানিয়া সংস্করণ) নম্বরে আসবে। আর ১৬৫২০ নম্বরে 'মাওকুফ' হিসেবে আসবে। ৫/৩৫ (মায়মানিয়া সংস্করণ) পৃষ্ঠায় এর সনদ ও মতন (মূল পাঠ) পুনরায় উল্লেখ করা হবে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াহাব' রয়েছে, যা একটি লিপিকারের ভুল।
(২) এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে এই সাহাবি থেকে ইমাম বুখারি শুধুমাত্র তার 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ তায়ালিসি (১০৭৪), দারেমি ২/১৯, এবং তাবরানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৫৩) গ্রন্থে আবুল ওয়ালিদ তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বাজজার তার 'যাওয়াইদ' (১০৫৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই শু'বাহর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকেও শু'বাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর শব্দ নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। বাজজার তার 'যাওয়াইদ' (১০৫৯) গ্রন্থে আমর ইবনে আলি আল-ফাল্লাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে (এবং তার সাথে মুহাম্মদ ইবনে জাফরকেও যুক্ত করেছেন), তিনি শু'বাহ থেকে এই সনদে।
এটি ইবনে হিব্বান (৩৬৫২) উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমর আল-কাওয়ারিরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এই সনদে। এর শব্দ হলো: "প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা সারা বছর রোজা রাখা এবং কিয়াম করার সমান।" ইবনে হিব্বান বলেন: ওকি' শু'বাহর সূত্রে এই বর্ণনায় 'এবং ইফতার' (রোজা না রাখা) শব্দটি উল্লেখ করেছেন। আর ইয়াহইয়া আল-কাত্তান শু'বাহর সূত্রে 'এবং কিয়াম' (নামাজ) শব্দটি বলেছেন। তারা দুজনেই অত্যন্ত মুখস্থবিদ ও নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: ওকি'-এর বর্ণনাটি ১৫৫৯৪ নম্বরে সামনে আসবে। এই বর্ণনায় আফফান, দুই তায়ালিসি এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর তার অনুসরণ করেছেন, যেমনটি পূর্বে উৎস নির্দেশনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
হাইসামি তার 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ৩/১৯৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, বাজজার এবং তাবরানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি ১৬২৪৯ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
এর অনুরূপ বর্ণনা মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এ ৬৭৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "সারা বছরের রোজা": কারণ প্রতিটি রোজা দশ গুণ হিসেবে গণ্য হয়। =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 350)