15582 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أُدْخِلَ يَدِي فِي جُرُبَّانِهِ، وَإِنَّهُ لَيَدْعُو لِي فَمَا مَنَعَهُ أَنْ أَلْمِسَهُ أَنْ دَعَا لِي قَالَ: فَوَجَدْتُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ مِثْلَ السِّلْعَةِ (1).--------------------------------------------
= معاوية بن حُدَيج الجعفي.
وأخرجه الطيالسي (1072)، وابن أبي شيبة 8/ 385 - 386، وأبو داود (4082)، والترمذي في "الشمائل" (57)، وابن ماجه (3578)، والطبراني في "الكبير" 19/ (41) من طرق عن زهير، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مختصراً الطبراني في "الكبير" 19/ (42) و (64) من طريقين، عن معاوية بن قرة، به.
وسيأتي برقم (16243) من طريق أبي النضر وحده، وسيكرر 5/ 35، وانظر ما بعده.
قال السندي: قوله: لَمُطْلَق، بفتح اللام، أي: غير مزرور إزراره.
قلنا: قول عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه، فسره حسن بن موسى الأشيب في هذه الرواية بأنه يعني أبا إياس، وهي كنية معاوية بن قرة، ولا يستقيم ذلك، وفسره في الرواية الآتية 5/ 35 فقال: أراه يعني إياساً، قلنا: وهو أياس بن معاوية القاضي المشهور، وهو الأشبه، وسيأتي من رواية أبي النضر كذلك برقم (16243) دون تفسير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. روح: هو ابن عبادة، وقُرَّة بن خالد هو السدوسي.
وأخرجه الطيالسي (1071) -ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" 1/ 264 - ، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7307)، والطبراني في "الكبير" 19/ (50) من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن قرة بن خالد، به. =
১৫৫৮২ - রাওহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, কুররাহ ইবনে খালিদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর জামার কলারের ভেতর দিয়ে আমার হাত প্রবেশ করানোর অনুমতি চাইলাম। এমতাবস্থায় তিনি আমার জন্য দোয়া করছিলেন, আর তাঁর সেই দোয়া করাটা তাঁকে স্পর্শ করা থেকে আমাকে বিরত রাখেনি। তিনি বলেন: আমি তাঁর কাঁধের হাড়ের উপরিভাগে মাংসপিণ্ডের মতো (মোহরে নবুওয়াত) দেখতে পেলাম। (১)--------------------------------------------
= মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ আল-জু'ফী।
এবং এটি আত-তায়ালিসি (১০৭২), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/ ৩৮৫-৩৮৬, আবু দাউদ (৪০৮২), আত-তিরমিযী "আশ-শামাইল" (৫৭)-এ, ইবনে মাজাহ (৩৫৭৮) এবং আত-তাবারানি "আল-কবীর" ১৯/ (৪১) গ্রন্থে যুহাইরের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি "আল-কবীর" ১৯/ (৪২) ও (৬৪) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে দুটি পথে অনুরূপ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৬২৪৩ নম্বরে কেবল আবু আন-নাদরের সূত্রে আসবে, এবং ৫/ ৩৫ পৃষ্ঠায় পুনরাবৃত্তি হবে, আর এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা "লামুতলাক" (লাম-এর উপর ফাতহা সহ), অর্থাৎ: তাঁর জামার বোতাম লাগানো ছিল না।
আমরা বলি: উরওয়ার উক্তি: "আমি মুয়াবিয়া বা তাঁর ছেলেকে দেখিনি", হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব এই বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবু ইয়াস, যা মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহর উপনাম। তবে এটি সঠিক নয়। পরবর্তী বর্ণনা ৫/ ৩৫-এ তিনি এর ব্যাখ্যা করে বলেছেন: আমি মনে করি এর দ্বারা ইয়াসকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আমরা বলি: তিনি হলেন বিখ্যাত বিচারক ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া, আর এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। এটি সামনে আবু আন-নাদরের বর্ণনা হতে ১৬২৪৩ নম্বরে কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই আসবে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে এই সাহাবীর হাদীস ইমাম বুখারি তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" এবং সুনান গ্রন্থকারগণ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং কুররাহ ইবনে খালিদ হলেন আস-সাদূসী।
এটি আত-তায়ালিসি (১০৭১) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে আল-বায়হাকি "আদ-দালাইল" ১/ ২৬৪ গ্রন্থে - এবং এটি আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭৩০৭) ও আত-তাবারানি "আল-কবীর" ১৯/ (৫০) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কুররাহ ইবনে খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 348)