15575 - قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ: سَمِعْتُ هِشَامًا (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: أَعْتَقْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَرْبَعِينَ مُحَرَّرًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَبَقَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ " (2).--------------------------------------------
= "الآحاد والمثاني" (595)، وابن حبان (3406)، والطبراني في "الكبير" (3079) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 100 - 101 من طريق سفيان، عن الزهري، عن عروة، به. دون ذكر سعيد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن المبارك في "الزهد" (503)، وعبد الرزاق في "المصنف" (20041)، والبخاري (1472) و (2750) و (3143)، والترمذي (2463)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 101 - 102، والدارمي 1/ 388 و 2/ 310، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (596)، وفي "الزهد" (149) و (150)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 68 - 69، وابن حبان (3220) و (3402)، والطبراني في "الكبير" (3078) و (3080) و (3081)، والبيهقي 4/ 196 والبغوي (1619) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 101 من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، به دون ذكر عروة.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (3082) و (3083) من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، به دون ذكر سعيد.
وقد سلف نحوه برقم (15321).
(1) في النسخ: هشام، وضبب فوقها في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه الحميدي (554) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (3084) - عن سفيان، بهذا الإسناد.
وقد سقط اسم سفيان من الإسناد في مطبوع الحميدي. =
১৫৫৭৫ - সুফিয়ানের নিকট পাঠ করা হয়েছে: আমি হিশামকে বলতে শুনেছি (১), তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাহেলি যুগে চল্লিশজন দাস মুক্ত করেছি। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার পূর্বের সেই কল্যাণের সাথেই ইসলাম গ্রহণ করেছ যা তোমার নিকট ছিল।" (২)।--------------------------------------------
= "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (৫৯৫), ইবনে হিব্বান (৩৪০৬), এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩০৭৯), সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে।
এবং নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৫/ ১০০ - ১০১ এ সুফিয়ানের সূত্রে, জুহরি থেকে, উরওয়াহ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এখানে সাঈদের উল্লেখ নেই।
এবং ইবনুল মুবারক "আয-জুহদ"-এ (৫০৩), আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ"-এ (২০০৪১), বুখারি (১৪৭২), (২৭৫০) ও (৩১৪৩), তিরমিযি (২৪৬৩), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৫/ ১০১ - ১০২ এ, দারেমি ১/ ৩৮৮ ও ২/ ৩১০ এ, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি"-তে (৫৯৬) এবং "আয-জুহদ"-এ (১৪৯) ও (১৫০), খারাইতি "মাকারিমুল আখলাক" পৃষ্ঠা ৬৮ - ৬৯ এ, ইবনে হিব্বান (৩২২০) ও (৩৪০২), তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩০৭৮), (৩০৮০) ও (৩০৮১), বায়হাকি ৪/ ১৯৬ এবং বাগাওয়ি (১৬১৯) এ জুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৫/ ১০১ এ আওযায়ি-এর সূত্রে, জুহরি থেকে, সাঈদ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এখানে উরওয়াহ-এর উল্লেখ নেই।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩০৮২) ও (৩০৮৩) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আওযায়ি-এর সূত্রে, জুহরি থেকে, উরওয়াহ থেকে, এই সনদে। এখানে সাঈদের উল্লেখ নেই।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৫৩২১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: হিশাম, এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং হিশাম: তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর।
এবং হুমায়দি এটি বর্ণনা করেছেন (৫৫৪) - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৩০৮৪) - সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে।
হুমায়দির মুদ্রিত কপিতে সনদ থেকে সুফিয়ানের নাম বাদ পড়ে গিয়েছে। =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 342)