فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَكْرِمُوا إِخْوَانَكُمْ، فَإِنَّهُمْ أَشْبَاهُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ. أَشْبَهُ شَيْءٍ (1) بِكُمْ أَشْعَارًا وَأَبْشَارًا، أَسْلَمُوا طَائِعِينَ غَيْرَ مُكْرَهِينَ، وَلَا مَوْتُورِينَ، إِذْ أَبَى قَوْمٌ أَنْ يُسْلِمُوا حَتَّى قُتِلُوا " (2).
قَالَ: فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحُوا قَالَ: " كَيْفَ رَأَيْتُمْ كَرَامَةَ إِخْوَانِكُمْ لَكُمْ وَضِيَافَتَهُمْ إِيَّاكُمْ؟ " قَالُوا: خَيْرَ إِخْوَانٍ، أَلَانُوا فِرَاشَنَا (3)، وَأَطَابُوا مَطْعَمَنَا، وَبَاتُوا وَأَصْبَحُوا يُعَلِّمُونَا كِتَابَ رَبِّنَا تبارك وتعالى، وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم. فَأَعْجَبَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَفَرِحَ بِهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَجُلًا رَجُلًا، يَعْرِضُنَا عَلَى مَا (4) تَعَلَّمْنَا وَعَلِمْنَا، فَمِنَّا مَنْ عَلِمَ التَّحِيَّاتِ، وَأُمَّ الْكِتَابِ، وَالسُّورَةَ وَالسُّورَتَيْنِ وَالسُّنَنَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: " هَلْ مَعَكُمْ مِنْ أَزْوَادِكُمْ شَيْءٌ؟ " (5) فَفَرِحَ الْقَوْمُ بِذَلِكَ، وَابْتَدَرُوا رِحَالَهُمْ، فَأَقْبَلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَعَهُ صَبُرَةٌ مِنْ تَمْرٍ، فَوَضَعُوهَا عَلَى نِطْعٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَوْمَأَ بِجَرِيدَةٍ فِي يَدِهِ كَانَ يَخْتَصِرُ بِهَا فَوْقَ الذِّرَاعِ وَدُونَ الذِّرَاعَيْنِ، فَقَالَ: " أَتُسَمُّونَ--------------------------------------------
(1) قال السندي: الظاهر أنه بالجرِّ بالإضافة. قلنا: وفي (ص): أشياء.
(2) في هامش (ق): قوتلوا.
(3) في (ظ 12) و (ص): فرشنا.
(4) في (س) و (ق) فعرضنا عليه على ما تعلمنا، وفي (م) فعرضنا عليه بإسقاط "على"، والمثبت من (ظ 12) و (ص) وهامش (س) و"غاية المقصد" للهيثمي ورقة 242.
(5) في النسخ الخطية: شيئاً -بالنصب- وضبب فوقها في (س)، وفي (م): شيء -بالرفع- قال السندي: الظاهر رفعه، فإن نُصِبَ فبتقدير: فهل أبقيتم معكم ..
এরপর তিনি বললেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের ভাইদের সম্মান করো, কারণ তারা ইসলামে তোমাদেরই মতো। তারা চুল ও শারীরিক অবয়বের দিক থেকে তোমাদের সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। তারা কোনো জবরদস্তি বা ক্ষোভ ছাড়াই স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছে, অথচ অন্য একদল লোক ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল যতক্ষণ না তারা নিহত হয়।"
তিনি বললেন: যখন সকাল হলো, তখন তিনি (নবীজী) বললেন: "তোমাদের প্রতি তোমাদের ভাইদের সম্মান ও আতিথেয়তা তোমরা কেমন দেখলে?" তারা বলল: "তারা সর্বোত্তম ভাই; তারা আমাদের শয্যাকে আরামদায়ক করেছে, আমাদের আহারকে সুস্বাদু করেছে এবং তারা সকাল-সন্ধ্যা আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রবের কিতাব ও আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ শিক্ষা দিয়েছে।" এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুগ্ধ করল এবং তিনি এতে আনন্দিত হলেন। এরপর তিনি আমাদের প্রত্যেকের নিকট একে একে এগিয়ে এলেন এবং আমরা যা শিখেছিলাম ও জেনেছিলাম তা পরীক্ষা করতে লাগলেন। আমাদের মধ্যে কেউ তাশাহহুদ, সূরা ফাতিহা, একটি বা দুটি সূরা এবং সুন্নাহসমূহ শিখেছিল। এরপর তিনি তাঁর চেহারা আমাদের দিকে ফিরিয়ে বললেন: "তোমাদের সাথে তোমাদের পাথেয় থেকে কিছু আছে কি?" এতে লোকজন আনন্দিত হলো এবং তারা দ্রুত তাদের মালপত্রের দিকে ধাবিত হলো। তখন তাদের প্রত্যেকে এক স্তূপ খেজুর নিয়ে এল এবং তা তাঁর সামনে একটি চামড়ার দস্তরখানের ওপর রাখল। এরপর তিনি তাঁর হাতে থাকা একটি খেজুরের ডাল দিয়ে ইশারা করলেন, যা তিনি লাঠি হিসেবে ব্যবহার করতেন এবং যার দৈর্ঘ্য ছিল এক হাতের বেশি বা দুই হাতের চেয়ে কম। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা কি একে নাম দাও..."--------------------------------------------
(১) সিন্দী বলেন: স্পষ্টত এটি ইজাফাত হওয়ার কারণে যের (জের) হবে। আমরা বলছি: এবং (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বস্তুসমূহ'।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির মার্জিনে রয়েছে: 'যুদ্ধ করা হয়েছে'।
(৩) (জো ১২) এবং (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের বিছানাগুলো'।
(৪) (সিন) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা যা শিখেছি তার ভিত্তিতে আমরা নিজেকে তাঁর নিকট পেশ করলাম", এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে 'আলা' শব্দটি বাদ দিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যা পাঠে স্থির করা হয়েছে তা (জো ১২), (সা), (সিন) এর মার্জিন এবং হাইসামীর 'গায়াতুল মাকসাদ' এর ২৪২ নম্বর পৃষ্ঠা থেকে সংগৃহীত।
(৫) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আর (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এটি রফা (পেশ) অবস্থায় রয়েছে। সিন্দী বলেন: স্পষ্টত এটি রফা হবে, আর যদি নসব হয় তবে তা উহ্য ক্রিয়ার কারণে হবে, যেমন: "তোমরা কি তোমাদের সাথে কিছু অবশিষ্ট রেখেছ?"

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 328)