خَيْبَرَ لِعَامِرِ بْنِ الْأَكْوَعِ، وَهُوَ عَمُّ سَلَمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَكْوَعِ، وَكَانَ اسْمُ الْأَكْوَعِ سِنَانًا: " انْزِلْ يَا ابْنَ الْأَكْوَعِ، فَاحْدُ (1) لَنَا مِنْ هُنَيَّاتِكَ " قَالَ: فَنَزَلَ يَرْتَجِزُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
وَاللهِ لَوْلَا اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا … وَلَا تَصَدَّقْنَا، وَلَا صَلَّيْنَا
إِنَّا إِذَا قَوْمٌ بَغَوْا عَلَيْنَا … وَإِنْ أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا … وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا (2)--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية: فحد لنا، وضبب فوقها في (س)، قال السندي: هو أمر من حددت الإبل، بوزن ادع، حذف منه همزة الوصل خطاً، والحدو: سوق الإبل والغناء لها.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 100 - 101، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2380)، والبزار (2116) (زوائد)، والبيهقي في "السنن" 4/ 16 من طرق عن ابن إسحاق، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 148 - 149، وقال: رواه أحمد والطبراني، وزاد فيه، ورجالهما ثقات!
قلنا: رواية الطبراني وقعت في القسم المخروم منه.
ثم أورده الهيثمي 8/ 129، وقال: رواه البزار، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس!
قلنا: وقد أخرجه الشيخان بغير هذا السياق في "صحيحيهما" من حديث سلمة بن الأكوع، فهو عند البخاري برقم (4196)، وعند مسلم (1802) (123) (124)، وسيرد 4/ 47 - 48، ولفظه عند البخاري: عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فسرنا ليلاً، فقال رجل من القوم لعامر: يا عامر، ألا تسمعنا من هنيهاتك؟ وكان عامر رجلاً =
وَاللهِ لَوْلَا اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا … وَلَا تَصَدَّقْنَا، وَلَا صَلَّيْنَا
إِنَّا إِذَا قَوْمٌ بَغَوْا عَلَيْنَا … وَإِنْ أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا … وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا (2)--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية: فحد لنا، وضبب فوقها في (س)، قال السندي: هو أمر من حددت الإبل، بوزن ادع، حذف منه همزة الوصل خطاً، والحدو: سوق الإبل والغناء لها.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 100 - 101، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2380)، والبزار (2116) (زوائد)، والبيهقي في "السنن" 4/ 16 من طرق عن ابن إسحاق، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 148 - 149، وقال: رواه أحمد والطبراني، وزاد فيه، ورجالهما ثقات!
قلنا: رواية الطبراني وقعت في القسم المخروم منه.
ثم أورده الهيثمي 8/ 129، وقال: رواه البزار، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس!
قلنا: وقد أخرجه الشيخان بغير هذا السياق في "صحيحيهما" من حديث سلمة بن الأكوع، فهو عند البخاري برقم (4196)، وعند مسلم (1802) (123) (124)، وسيرد 4/ 47 - 48، ولفظه عند البخاري: عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فسرنا ليلاً، فقال رجل من القوم لعامر: يا عامر، ألا تسمعنا من هنيهاتك؟ وكان عامر رجلاً =
খায়বরের যুদ্ধে আমির ইবনুল আকওয়ার উদ্দেশ্যে, আর তিনি ছিলেন সালামাহ ইবনে আমর ইবনুল আকওয়ার চাচা, এবং আল-আকওয়ার নাম ছিল সিনান: "হে ইবনুল আকওয়া, তুমি নিচে নামো এবং আমাদের জন্য তোমার সেই কবিতাগুলো থেকে কিছু ছন্দোবদ্ধ গান শোনাও।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্যে ছন্দোবদ্ধ কবিতা পাঠ করতে করতে সওয়ারি থেকে নামলেন, তিনি বললেন:
আল্লাহর কসম, যদি আল্লাহ না থাকতেন তবে আমরা হেদায়েত পেতাম না … আর না আমরা দান-সদকাহ করতাম, আর না আমরা সালাত আদায় করতাম।
নিশ্চয়ই কোনো কওম যখন আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করে … আর যদি তারা ফিতনা সৃষ্টি করতে চায়, আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি।
সুতরাং আপনি আমাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করুন … এবং যখন আমরা শত্রুর সম্মুখীন হই তখন আমাদের পা দৃঢ় রাখুন। (২)--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'ফাহুদু লানা', আর (সিন) চিহ্নিত কপিতে এর ওপর চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আস-সিন্দী বলেছেন: এটি উট চালনা করার 'হাদ্দাতুল ইবিল' থেকে নির্গত আদেশবাচক শব্দ, যার ওজন 'উদউ'। এতে লেখার সময় হামজাতুল ওয়াসল বিলুপ্ত হয়েছে। আর 'হাদু' হলো উট চালনা করা এবং তাদের জন্য গান গাওয়া।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৮/১০০-১০১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৮০), আল-বাযযার 'জাওয়াইদ'-এ (২১১৬) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৪/১৬) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৬/১৪৮-১৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম আহমদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর তাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
আমরা বলি: তাবারানির বর্ণনাটি মূল পাণ্ডুলিপির খণ্ডিত অংশে পড়েছে।
অতঃপর হাইসামি (৮/১২৯) পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন, আর তিনি মুদাল্লিস!
আমরা বলি: শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ে সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে এই বর্ণনাটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে সংকলন করেছেন। এটি বুখারীতে (৪১৯৬) এবং মুসলিমে ১৮০২ (১২৩) (১২৪) নম্বরে রয়েছে। সামনে এটি (৪/৪৭-৪৮) পৃষ্ঠায় আসবে। বুখারীর শব্দগুলো হলো: সালামাহ ইবনুল আকওয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বরের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা রাতে পথ চলছিলাম। দলের এক ব্যক্তি আমিরকে বললেন: হে আমির, আপনি কি আমাদের আপনার সেই ছন্দোবদ্ধ গানগুলো থেকে কিছু শোনাবেন না? আর আমির ছিলেন একজন ব্যক্তি =
আল্লাহর কসম, যদি আল্লাহ না থাকতেন তবে আমরা হেদায়েত পেতাম না … আর না আমরা দান-সদকাহ করতাম, আর না আমরা সালাত আদায় করতাম।
নিশ্চয়ই কোনো কওম যখন আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করে … আর যদি তারা ফিতনা সৃষ্টি করতে চায়, আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি।
সুতরাং আপনি আমাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করুন … এবং যখন আমরা শত্রুর সম্মুখীন হই তখন আমাদের পা দৃঢ় রাখুন। (২)--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'ফাহুদু লানা', আর (সিন) চিহ্নিত কপিতে এর ওপর চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আস-সিন্দী বলেছেন: এটি উট চালনা করার 'হাদ্দাতুল ইবিল' থেকে নির্গত আদেশবাচক শব্দ, যার ওজন 'উদউ'। এতে লেখার সময় হামজাতুল ওয়াসল বিলুপ্ত হয়েছে। আর 'হাদু' হলো উট চালনা করা এবং তাদের জন্য গান গাওয়া।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৮/১০০-১০১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৮০), আল-বাযযার 'জাওয়াইদ'-এ (২১১৬) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৪/১৬) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৬/১৪৮-১৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইমাম আহমদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর তাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
আমরা বলি: তাবারানির বর্ণনাটি মূল পাণ্ডুলিপির খণ্ডিত অংশে পড়েছে।
অতঃপর হাইসামি (৮/১২৯) পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন, আর তিনি মুদাল্লিস!
আমরা বলি: শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ে সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে এই বর্ণনাটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে সংকলন করেছেন। এটি বুখারীতে (৪১৯৬) এবং মুসলিমে ১৮০২ (১২৩) (১২৪) নম্বরে রয়েছে। সামনে এটি (৪/৪৭-৪৮) পৃষ্ঠায় আসবে। বুখারীর শব্দগুলো হলো: সালামাহ ইবনুল আকওয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বরের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা রাতে পথ চলছিলাম। দলের এক ব্যক্তি আমিরকে বললেন: হে আমির, আপনি কি আমাদের আপনার সেই ছন্দোবদ্ধ গানগুলো থেকে কিছু শোনাবেন না? আর আমির ছিলেন একজন ব্যক্তি =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 324)