15556 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ نَصْرِ بْنِ دَهْرٍ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي مَسِيرِهِ إِلَى--------------------------------------------
= التيمي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7208) من طريق يعقوب، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقد تحرف في المطبوع منه: عن أبيه عن ابن إسحاق إلى حدثنا أبو عون بن إسحاق!
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7207)، والدارمي 2/ 177 - 178، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (434) من طريق يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، به. زاد النسائي بإثره أن ابن إسحاق استنكر هذا الحديث، ثم حدثه به عاصم بن عمر بن قتادة، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن جابر بن عبد الله. وهو الحديث السالف برقم (15089).
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 770 - 78 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2381) - والنسائي في "الكبرى" (7206) من طريق أبي خالد الأحمر، عن محمد بن إسحاق، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم، عن أبي عثمان بن نصر الأسلمي، عن أبيه، فذكر الحديث، فسماه أبا عثمان بن نصر، وهو وهم، نبه عليه الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 9. و"تهذيب الكمال" 34/ 383 - 384. وزاد ابن أبي شيبة والنسائي حديث جابر بن عبد الله.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (1428)، والنسائي في "الكبرى" (7204)، وابن ماجه (2554)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وثان من حديث من شهد النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 4/ 60.
وثالث من حديث هَزَّال، سيرد 5/ 216 - 217.
وقد سلفت قصة رجم ماعز من حديث أبي سعيد الخدري برقم (10988)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: فاستودى على نفسه بالزِّنى: أي: أَقَرَّ به.
= التيمي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7208) من طريق يعقوب، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقد تحرف في المطبوع منه: عن أبيه عن ابن إسحاق إلى حدثنا أبو عون بن إسحاق!
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7207)، والدارمي 2/ 177 - 178، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (434) من طريق يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، به. زاد النسائي بإثره أن ابن إسحاق استنكر هذا الحديث، ثم حدثه به عاصم بن عمر بن قتادة، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن جابر بن عبد الله. وهو الحديث السالف برقم (15089).
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 770 - 78 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2381) - والنسائي في "الكبرى" (7206) من طريق أبي خالد الأحمر، عن محمد بن إسحاق، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم، عن أبي عثمان بن نصر الأسلمي، عن أبيه، فذكر الحديث، فسماه أبا عثمان بن نصر، وهو وهم، نبه عليه الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 9. و"تهذيب الكمال" 34/ 383 - 384. وزاد ابن أبي شيبة والنسائي حديث جابر بن عبد الله.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (1428)، والنسائي في "الكبرى" (7204)، وابن ماجه (2554)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وثان من حديث من شهد النبي صلى الله عليه وسلم، سيرد 4/ 60.
وثالث من حديث هَزَّال، سيرد 5/ 216 - 217.
وقد سلفت قصة رجم ماعز من حديث أبي سعيد الخدري برقم (10988)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: فاستودى على نفسه بالزِّنى: أي: أَقَرَّ به.
১৫৫৫৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল হায়সাম ইবনে নাসর ইবনে দাহর আল-আসলামি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর সফরের পথে বলতে শুনেছেন...--------------------------------------------
= আত-তাইমি, তাঁর বিশ্বস্ততা কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ আজ-জুহরি।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭২০৮) গ্রন্থে ইয়াকুবের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর মুদ্রিত কপিতে শব্দ বিকৃতি ঘটেছে: 'তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে' এর স্থলে 'আমাদের নিকট আবু আউন ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন' হয়ে গেছে!
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭২০৭), দারেমি ২/১৭৭-১৭৮ এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৩৪) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এর পরপরই অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে ইসহাক এই হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, অতঃপর আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা তাঁর নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে। এটি ইতিপূর্বে ১৫০৮৯ নম্বরে বর্ণিত হাদিস।
ইবনে আবি শায়বা এটি ১/৭৭০-৭৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৮১) গ্রন্থে - এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭২০৬) গ্রন্থে আবু খালিদ আল-আহমার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু উসমান ইবনে নাসর আল-আসলামি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এখানে তাঁকে আবু উসমান ইবনে নাসর বলে নামকরণ করেছেন, যা একটি ভুল; হাফিজ মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/৯ এবং 'তাহজিবুল কামাল' ৩৪/৩৮৩-৩৮৪ গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। ইবনে আবি শায়বা ও নাসাঈ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিসটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজিতে (১৪২৮), নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৭২০৪) এবং ইবনে মাজাহতে (২৫৫৪) আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস।
দ্বিতীয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সান্নিধ্য লাভকারী জনৈক ব্যক্তির হাদিস থেকে, যা সামনে ৪/৬০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তৃতীয়টি হাজ্জালের হাদিস থেকে, যা সামনে ৫/২১৬-২১৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
মায়েয (রাযি.)-কে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করার ঘটনাটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.)-এর হাদিস থেকে ১০৯৮৮ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'তিনি নিজের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিয়েছেন': অর্থাৎ তিনি তা স্বীকার করেছেন।
= আত-তাইমি, তাঁর বিশ্বস্ততা কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ আজ-জুহরি।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭২০৮) গ্রন্থে ইয়াকুবের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর মুদ্রিত কপিতে শব্দ বিকৃতি ঘটেছে: 'তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে' এর স্থলে 'আমাদের নিকট আবু আউন ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন' হয়ে গেছে!
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭২০৭), দারেমি ২/১৭৭-১৭৮ এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৩৪) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এর পরপরই অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে ইসহাক এই হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, অতঃপর আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা তাঁর নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে। এটি ইতিপূর্বে ১৫০৮৯ নম্বরে বর্ণিত হাদিস।
ইবনে আবি শায়বা এটি ১/৭৭০-৭৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৮১) গ্রন্থে - এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭২০৬) গ্রন্থে আবু খালিদ আল-আহমার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু উসমান ইবনে নাসর আল-আসলামি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এখানে তাঁকে আবু উসমান ইবনে নাসর বলে নামকরণ করেছেন, যা একটি ভুল; হাফিজ মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/৯ এবং 'তাহজিবুল কামাল' ৩৪/৩৮৩-৩৮৪ গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। ইবনে আবি শায়বা ও নাসাঈ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিসটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজিতে (১৪২৮), নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৭২০৪) এবং ইবনে মাজাহতে (২৫৫৪) আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস।
দ্বিতীয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সান্নিধ্য লাভকারী জনৈক ব্যক্তির হাদিস থেকে, যা সামনে ৪/৬০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তৃতীয়টি হাজ্জালের হাদিস থেকে, যা সামনে ৫/২১৬-২১৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
মায়েয (রাযি.)-কে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করার ঘটনাটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.)-এর হাদিস থেকে ১০৯৮৮ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'তিনি নিজের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিয়েছেন': অর্থাৎ তিনি তা স্বীকার করেছেন।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 323)