أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: (1) ضَافَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ نَفَرٍ، قَالَ: فَبِتْنَا عِنْدَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ يَطَّلِعُ، فَرَآهُ مُنْبَطِحًا عَلَى وَجْهِهِ، فَرَكَضَهُ بِرِجْلِهِ، فَأَيْقَظَهُ، فَقَالَ: " هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): أنه قال.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه ولجهالة ابن طخفة كما سلف بيانه مفصلاً في الرواية (15543)، وباقي رجال الإسناد رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود والنسائي وابن ماجه. زهير بن محمد -هو التميمي- أخرج له البخاري متابعة، ونعيم بن عبد الله: هو المجمر.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 366، وفي "الصغير" 1/ 152، والطبراني في "الكبير" (8226) من طريق أبي عامر العقدي، عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد. وجاء عند الطبراني: بن محمد بن عمرو، بدل عن محمد بن عمرو، وهو تحريف.
وأخرجه ابن ماجه (3724) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن إسماعيل ابن عبد الله -هو ابن أبي أويس- عن محمد بن نعيم بن عبد الله بن المُجمر، عن أبيه، عن ابن طخفة الغفاري، عن أبي ذر. قال المزي في "التهذيب" 13/ 376: وهو قول منكر، لا نعلم أحداً تابعه عليه. قلنا: وقع في "تهذيب الكمال": عن طهفة، بدل عن ابن طخفة. وجاء في "تحفة الأشراف" 9/ 165 - 166: طهفة، وقال: كذا فيه، وفي نسخة أخرى: عن ابن طهفة، والمحفوظ حديث طهفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: فيكون ابن طخفة في مطبوع ابن ماجه تصحيفاً.
وقد سلف برقم (15543).
قال السندي: قوله: "ضاف"، أي: نزل ضيفاً عليه.
"فتبنا عنده": أي: في مسجده.
"فركضه": حركه.
আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তিনি একদল লোকের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মেহমান হলেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর নিকট রাত কাটালাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের বেলা খোঁজখবর নিতে বের হলেন, তখন তিনি তাকে উপুড় হয়ে শুয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি তাকে নিজের পা দিয়ে ধাক্কা দিলেন এবং তাকে জাগিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: "এটি হলো জাহান্নামীদের শোয়ার পদ্ধতি।"--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন।
(২) এর সনদ দুর্বল; এতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) থাকার কারণে এবং ইবনে তুখফাহ-র পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৫৫৪৩ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এই হাদিসের সাহাবির বর্ণনা আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ব্যতীত অন্য কেউ উদ্ধৃত করেননি। জুহাইর বিন মুহাম্মাদ—তিনি হলেন আত-তামিমি—ইমাম বুখারি তার থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর নুআইম বিন আব্দুল্লাহ হলেন আল-মুজমির।
ইমাম বুখারি এটি তাঁর 'তারিখুল কাবীর' ৪/৩৬৬ এবং 'আস-সাগীর' ১/১৫২-এ বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮২২৬)-এ আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে, জুহাইর বিন মুহাম্মাদ হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির নিকট 'মুহাম্মাদ বিন আমর'-এর স্থলে 'ইবনে মুহাম্মাদ বিন আমর' এসেছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি (তাহরিফ)।
এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৩৭২৪) ইয়াকুব বিন হুমাইদ বিন কাসিব হতে, তিনি ইসমাইল বিন আব্দুল্লাহ হতে—যিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস—তিনি মুহাম্মাদ বিন নুআইম বিন আব্দুল্লাহ আল-মুজমির হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে তুখফাহ আল-গিফারি হতে, তিনি আবু যার (রা.) হতে। আল-মিযযি 'আত-তাহযিব' ১৩/৩৭৬-এ বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) উক্তি, আমাদের জানা মতে কেউ এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেনি। আমরা বলি: 'তাহযিবুল কামাল'-এ 'ইবনে তুখফাহ'-এর পরিবর্তে 'তুখফাহ' এসেছে। এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/১৬৫-১৬৬-এ 'তুখফাহ' এসেছে, সেখানে বলা হয়েছে: এভাবেই এতে আছে। অন্য পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে তুখফাহ' থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে সংরক্ষিত (মাহফুয) হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তুখফাহ-এর হাদিস। আমরা বলি: সুতরাং ইবনে মাজাহ-র মুদ্রিত কপিতে 'ইবনে তুখফাহ' থাকাটি একটি লিখনশৈলীগত ভুল (তাসহিফ)।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৫৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "মেহমান হয়েছে" অর্থ হলো: মেহমান হিসেবে তাঁর নিকট অবস্থান করেছে।
"আমরা তাঁর নিকট রাত কাটালাম" অর্থ: তাঁর মসজিদে।
"তাকে নাড়া দিলেন" অর্থ: তাকে নড়াচড়া করালেন।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 312)